六现观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六现观（名数）【参见: 现观】\n\n（名数）唯识论所立。一思现观，思观察诸法而使别生现观智之力强，故与以现观之名。二信现观，于三宝决定之净信，助现观之智而使不退转，故与以现观之名。三戒现观，无漏之道共戒，除破戒之垢，使观智增明，故亦名现观。四现观智谛现观，此乃正为现观之智谛，名现观者，即于见道修道观真如之体（名非安立谛）之无漏智慧也。五现观边智谛现观。于正观真如之体，后边更观真如之相（谓之安立谛）之见道修道智谛也。六究竟现观，谓究竟位（即无学道）中一切之诸智。此中后三者为现观之自性，而前三者为现观俱起之法，故均于俱舍论之事现观。见唯识论九。

佛词快览：杂集论名相五叉地狱安座能持无所畏色无色天计涅槃外道世耶那萨喃清规五部尊法老婆柰园提和越血脉相承长钵法华常行第一寂灭神变示导放生仪轨经因分白分香严上树触食钩菩萨太鼓悲心众香市越毗尼罪鼻入望寮抽单梵天火罗九曜五种坛法通戒火吽身端直相绝待妙啰惹讫哩呬归依诸佛母菩萨普光三昧浊恶世五种圣福那伽波罗寂照神变三摩地经侍者金刚正智经护法善神阿阇世王女阿术达菩萨经非器水上泡见性成佛安养净刹大轮金刚般遮于旬方便波罗蜜菩萨自在天外道傧荼波多四不坏净自证会暗禅首楞严三昧经法宝所立五时教伴陀罗缚字尼缘起偈僧残大仙释翅[(拱-共)*(穴/八/夕)]迦维罗卫尼拘律园悲无量心四觉清凉三昧寂光劝进功德天女与黑闇女俱行极致自性清净心口称道后空劫逻求血途道

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