冥谛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

冥谛（术语）数论师所立二十五谛之第一。是为万物之本源，冥漠无谛，故曰冥谛，又云冥性。又为万物之本源，万差之诸法由此生出，故名自性，一名本性，亦云胜性。金七十论上曰：“自性者，或名胜因，或名为梵，或名众持。”百论疏上中曰：“所言冥谛者。旧云：外道修禅得五神通，前后知凡万劫内事，自八万劫外不能了知，故云冥。智度论云：觉谛者此是阴中识，外道思惟：此识为从因缘得，为不从因缘？若从因缘，因缘是何物耶？若不从者得此识，既思惟不能了知，便计此识从前冥漠处生，故称冥谛。亦名世性，一切世间以此冥谛为其本性。”楞严长水疏二上曰：“言冥谛者，或云冥性，或言自性。梵云僧伽奢萨呾罗，此云数论。立二十五谛，最初一谛名为冥谛，计以为常。第二十五名为神我，亦计为常。我思胜境，冥性却变二十三谛，为我受用。我既受用，为境缠缚，不得解脱。我若不思，冥谛不变。既无缠缚，我即解脱。名为涅槃。”

佛词快览：阿弥陀五佛婆罗婆叉万分涅槃分析玄记周陀观佛为宗理智理佛性跋遮那金刚顶经观自在王如来修行法灌洗佛形像经旃檀香身陀罗尼经三事戒还源毗尼作法界 [火*(而/大)]位唯识修道五位慈忍妇人悉地果一息现生不退毗梨沙伽那风际外外道五类龙王女病庚申会摩[少/免] 普贤三昧耶夏书宗致莲华手门说法五德分别智陀罗尼无著空心静坐锦麝[巾*((空-工)/登)] 观不思议境苾力叉慕里迦火曼荼罗普贤菩萨行愿赞四种阿阇梨正心丽藏目录金刚轮印明四镜么罗庾五如来杨叶拜忏无上正等菩提外缘佛顶尊胜陀罗尼经阿弥陀经金光明三昧忏栗咕婆毗即空即假即中头首金刚锐菩萨色界十八天栗[马*太] 末寺辩才天三部达磨提婆四世俗谛定性缘觉永平清规阿那律失明不动阿罗汉拘物度生者必灭咒小儿经胜宗十句义论野干翳迦珊尼迦哩底迦么洗智慧

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南无阿弥陀佛