十八罗汉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十八罗汉（名数）此有二种：一，于前之十六加庆友尊者为第十七，加宾头卢尊者为第十八。然庆友为难提蜜多罗之译名，即法住记之说者，宾头卢即第一尊者之宝度罗跋啰隋阇。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏轼，亦依十八罗汉而为颂赞，何耶？（然则十八中前十六为贯休之实迹，他二者后人添加，轼不辨之。）清乾隆帝考证曰：“良由此土僧伽未能深通贝荚，展转传讹，博辨如轼，亦不免因人致误耳。”（引于罗汉图赞集）。二，蜀金水张氏所画之十八罗汉，为东坡之颂赞者。此于十六罗汉之前，加迦叶尊者，军徒钵叹尊者之二为十八，且记各尊之示神通灵感。是更不可解者（西藏所传有加佛母摩耶夫人与弥勒之图）。

佛词快览：楞伽阿跋多罗宝经中价衣幻垢拔一切业障根本得生净土陀罗尼十诵律比丘波罗提木叉戒本劫比罗眼识沤楼频螺无依涅槃菩萨十地大乘止观声缘二乘五智所生三身琉璃王翠岩导师缘觉十二因缘院沉檀怨敌随法行不空成就如来作法忏悔神力所持无垢衣路迦惫兰菊西方十字尊诸佛护念益临济瞎驴善财救拔焰口饿鬼陀罗尼经频伽冥途嗔烦恼依止假合之身干栗陀耶归依表德云门体露金风黑袈裟地天供传法灌顶四漏般若十六善神佛界叹真四谛梵语继忠新义派一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃杂毒善室洒飞行悲心乳光供佛锋刃增磨罗伽多菩提萨埵平等觉苏悉地经百座药师讲瑶花波罗质多罗长者音悦经雨众阿弥陀佛法不退住三味涅伽多一髻罗刹法五性宗迦比罗皤窣都四月臂奢拓讽经画像法相好十斋

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