相好的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

相好（术语）Laks!ana　Vyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：“心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。”又曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。”法界次第下曰：“相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。”辅行六曰：“相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。”智度论二十九曰：“若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。”大乘义章二十末曰：“福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。”

佛词快览：六栽二真如宿意神变加持涅槃点光明坛近分定葬头河矩奢揭罗补罗别境心所辟支地大染法舐足摩踵在家沙弥爱道涅槃圣摩诃衍论苦类智忍法相为母说法经识精大安镇法阿比目佉五不正食龟龙宫钟筏蹉六力遍成诸行阿尸罗婆那示教胜军王经报恩荼毗名义集脱皮净尸鬼迦才竺昙无兰触瓶圣贺野纥哩缚念诵仪轨离欲退六字神咒王经五色粉乐法善来者发愿钟僧诃开元释教录舍利弗悔过经惟干颇罗天福相法身用心三部灌顶阿若多憍陈那水界大比丘五佛灌顶大权修利菩萨心行不离顿成诸行优陀延山五十转阿弥陀成道因果多阿摩罗跋陀罗分卫方等苏悉地羯罗五庄严法他力昆仑舶信海群生海佛藏经阿支罗迦叶经阿休何界内惑净国俱摩罗天极成显露秘密二教六法不异

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛