十种教体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十种教体（名数）一音声语言体。以言音语业为教体，故佛之言辞论说即教体。二名句文义体。依事立名，依名之众合为句，合众义成文，身即聚集之义。此三长短高下次第行布，为诠显教法之体。三通取四法体。通取声名句文四法为教体。四通摄所诠体。通摄经文与所诠之义理为教体。五诸法显义体。世间一切诸法能显义理者为教体。六摄提唯心体。以前五种之一切诸法，唯心所显，故一心为教体。七会缘入实体。会前六门缘起差别之教法同入真如一实之体。是上摄相归性之义。八理事无碍体。真如是理，教法是事，此二无碍为教体。九事事无碍体。一切法之文义，圆融无碍，为教体。十海印炳现体。海印三昧为教体。见华严大疏二。\n\n（名数）华严宗所立十种之教体也。【参见: 教体】

佛词快览：立僧首座流转门钵袋心目寿命四宗大乘毗佉罗本行集经妙法宫金刚般若经顶石受持佛语鹿戒入定作论斋戒法舍利发塔夺精鬼见在佛四有悲济会莲华曼荼罗道检葬法不坏法九门本教大焦热地狱寿命经饮食三昧天意树倩女离魂飞行夜叉般遮婆栗史迦法相四善根诫罚摩诃夜泥虬宫尸利摩蹬伽林无上方便十大论师覆手向下合掌金刚食天果摩奴沙六道四圣比呼跋渠路迦胎藏界十三大院苏悉地经疏依著楞严经直指泥丸泥卢钵罗十魔转女身经波利大印身定我空真如至那罗阇弗咀罗二愚无上道心声闻说衲七支受业院阿湿缚伐多竺佛念法华讲涅迦罗八大佛顶梵天王三文陀达多起信论善敬经火车十玄六相婆里卑

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