华严五为的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

华严五为（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。

佛词快览：密参马郎妇云岩问道吾手眼如来藏经十喻智慧知未来世无碍五种无明补羯娑宝志瘗所去此不远放钵真福田十法行佛布施阏伽灌顶华救世观世音大安慰声闻三释随意闻法愿真我二祖自教相违相应阿笈摩五种阿那含二乘无为涅槃界苏悉地羯罗供养法慧解脱法华经说三昧耶打成一片善见宫殿宝印三昧画像寂然界报障火曼荼罗耆阇崛正法炬化道安心起行二部五部阿耨观音乃至十念圭峰表义名言种子喜见城迦罗龙揭利驮罗鸠胝伍官王智火迦丁比丘说当来变经江西译经院心光常护益毕钵大光普照观音罗什别室众缘慈外金刚部二十八见迦叶擎拳无体随情假法志妻经吉祥天温独波罗大悲弓种识七识静牌十二门禅无住处村乐邦不思议境界分化导力摄衣界五居揭路荼劝发品度世渴鹿成实二种观

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
华严五为	（术语）华严经说法之五种目的也。一正为，为不思议乘之菩萨。二兼为，为一切众生结缘。三引为，为诱引权教之菩萨。四权为，为诸菩萨权现二乘之身，列于法筵使实之二乘知回心。五远为，为外道凡夫闻是教而有谤，后遂使彼等信受。