华严宗四门出体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

华严宗四门出体（术语）一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。三归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真如随缘而成为诸法，故假令谓为摄事相而归于真性，亦唯以能依归于所依而已，其实不得谓有为之事相即为真如也。今立真如缘起，成为诸法，则诸法即为真如之体，如波即水。四无碍门，一切差别之事相，悉由无差别之真性缘起，故所起之万法如其性，圆融相即，而事事无碍也。以一法一切法为体，以一切法一法为体。是曰无碍门。见起信论义记上。

佛词快览：阿难问事佛吉凶经钵特摩观空色不异空阿罗逻迦蓝大空行三昧大红莲远离无明法性一体相无性慈救真言护身结界十八道迦罗育异品一毛端魔王末徒阿[门@(人/(人*人))]如来之种子声闻僧幻相白足和尚瑜伽像荷泽僧家灵界覆器俗智缯盖多宝如来结跏林变义趣毗质多罗爱著迷拘翼满成佛布咀洛迦逋卢羯底摄伐罗德风一肘玉呬耶经六菩萨优钵罗华法密部方诣真言宗八祖明慧授学无学人记品戒法毗摩花笼弥陀三部法救素食黄龙汤法胜阿毗昙心论如法仁王会阎摩兜阿私仙雪山半偈抽脱爱糠讥嫌鬼神食时阿萨多自家宝藏说法神变讲筵嗢怛罗犀那王无门宗可意诵转女成男愿能安忍阿[门@(人/(人*人))]佛法金佛一位一切位非六生金刚歌菩萨白学黑学

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