受随的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

受随（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”

佛词快览：给园长者十不二门莲宗宝鉴呼摩七识菩提法智魔西河路迦惫十戒仪则经名体八王子婆蹉富罗阿鋡暮通序化仪顿慧勤阿耨达山佛境界庄严三昧酤酒戒慈敬煮沙药师十二誓愿灾患第八外海三种布施声昙鸾三种菩提沃焦唯心偈二十天灭类智三变四世运庵金鼓如意轮梵世界求那摩帝随相论掉散怛利耶怛喇舍小豆粥后有经律阿弥陀种子常住常住僧物尘道毗卢遮那经贵在得悟舍利弗阿毗昙论三重三昧二福化心仁王供义无碍解污戒欲苦寂音尊者宝池大安般经加持念诵全分戒奋迅三昧加力生田帛尸梨蜜多罗拘耆罗十师五百雁闻佛法生天尸陀明津清辩垂示说净七梦护法心支那宗派念经鹦鹉请佛丹田

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
受随	（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”