受随的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

受随（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”

佛词快览：幻化月轮但三衣羯兰铎迦四不坏信檀德远关日宝掌菩萨迷妄如是因佛陀跋陀罗永明阏伽印五家显机显应根边蕴四种信心苫婆罗窟五取蕴誓耶梵王宫提舍侍真侍者金刚杵降三世真言别念佛起信论直解依他十喻习因习果大迦旃延须那刹多阿利沙追福佛凡一体禅门五宗坚实心鸡娄鼓千二百五十人径山虚堂智愚禅师沩山林藤弥勒释迦成佛前后祇夜伽陀优檀那大阴界入诸法实相梵嫂吹法螺迦多衍那因果应报第三焰天西方十字尊即心是佛会得罗縠忍智海意菩萨所问净印法门经悬记二禅科仪鸯伽陀成佛得脱阿伽坏阿梨瑟吒根本心智行园观异解功嘉葛刺思我空真如迦随罗卫像法转时迦毗摩罗恒憍天僧伽提婆定根常住龙主仙大三摩惹经功德使

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
受随	（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”