受随的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

受随（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”

佛词快览：薄迦地十谛钵刺底羯烂多精魂七贤七圣应天分证即树提长者不了义经为利倒说戒秘密大乘经四向无遮山海如来观经曼荼罗四寻思观降魔坐阿罗逻迦罗沙曳六道四圣三十三天沤波耶波罗蜜结集第三焰天修罗巷真俗中三谛依正不二门阅藏知津输卢迦波受斋经法雷异出菩萨本起经高贵四德之教宝女大华严长者托事观八遮大乐金刚萨埵修行成就仪轨法华尊者法华七喻能持无所畏无患子小召金轮宝迦耶褒折娜中论疏六种不还往生礼赞偈迦利沙般拏野狐精五字文殊护不邪淫五神日出论者五尘毗卢觉王见处佛临涅槃记法住经涅槃饭大波罗蜜拘那含牟尼信根锡仑投华行树光宅七僧斋九河发心永嘉集尸罗不清净念大乘法师伊罗钵龙王印明大圆镜智觉华火天真言身如意通恶无过法藏比丘一体

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
受随	（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：“受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。”又曰：“必须受随相资，方有所至。”