境界相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

境界相（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：“境界相，以依能见故，境界妄现。”

佛词快览：毕竟无常住弗于毗婆提诃木叉提婆真言四释过未无体缘觉菩提三磨钵[身*(耽-耳)] 正因佛性归寂四良药袈裟味三精气无法有法空五种衲衣二十八部众鹿戒干达城观察义禅一心不乱道树加持身拘兰难陀德叉迦迦罗啰底哩四唱慈悲水忏法二无常相五根色八一有能中后不食驱乌三种作意大比丘诸受慧文释典重重帝网遮末逻说一切智内秘地论宗徒众不真宗破情优波柯罗境界一乘经赡部七趣十题判断体用别论体部引陀东土九祖 [言*我] 一白三羯磨上著衣舍利正尽觉半不男勒那三藏摩虎罗妄说空三昧福力太子观佛三昧经中道戒本经劝导第一美音天女增上慧殊胜殊胜语空慧外金刚部八圣道支王古阿字七义互用罪自性见提婆达多 [火*(堛-土)]刍

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
境界相	（术语）起信论所说三细之一。自第二之转相现一切之境界者。亦名现相。又名现识。唯识论所谓果能变。与识之自体分所现之相分同。起信论曰：“境界相，以依能见故，境界妄现。”