三种三世的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种三世（名数）唯识宗所云：过现未之三世，有三种之别：一、道理三世。又云种子曾当之因果。于现在法上以道理假立之三世也。现在之法，为过去因之酬，故假现在法之因为过去，现在之法，有未来必引果之义，故假果而名为未来。即于现在一刹那之法立三世也。二、神通三世。过未非实体，而由宿命智观过去，由生死智观未来，由他心智观现在之境。非实之三世，乃心识所变现在刹那之相分也。三、唯识三世。过未之法，非有实体，由妄情而显现过未之事物心中，故妄情有三世，实皆为现在法之相分，而唯识所变也。神通三世者就于悟心，唯识三世者就于迷情。\n\n（名数）法相谓过现未之三世，有三种之别。即道理，神通，唯识之三世是也。

佛词快览：玄根道类智十五尊观音云岩扫地三部色华皿留拏婆利阇多迦罪福簿十八宗大方广佛华严经入法界品顿证毗卢舍那法身字轮瑜伽仪轨优钵罗比丘尼清净三昧戒师涅槃像断七苦谛妙观无所观智慧知过去世无碍寒苦鸟三皈室利新三论中坛定相般若尽净虚融毕里孕迦行德胎藏界佉罗骞[马*太] 康孟详成就众生力五大力菩萨三索八相示现念言赠别经小本三品弟子经住正定聚愿十问讯普贤德二和阿吒筏底达嚫大空点智慧念佛施愿印一等诫门正论化前序褒罗那地耶真寂十六观经因缘观贫女宝藏喻人身四满成佛万灯会百目实相无漏大海死籍阿毗达磨顺正理论觉悟挂子三种退屈提舍龙方庐山流拘楼瘦尊胜经光明寺一乘一味卖峭等妙云门失通名言斋戒

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