三种三世的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种三世（名数）唯识宗所云：过现未之三世，有三种之别：一、道理三世。又云种子曾当之因果。于现在法上以道理假立之三世也。现在之法，为过去因之酬，故假现在法之因为过去，现在之法，有未来必引果之义，故假果而名为未来。即于现在一刹那之法立三世也。二、神通三世。过未非实体，而由宿命智观过去，由生死智观未来，由他心智观现在之境。非实之三世，乃心识所变现在刹那之相分也。三、唯识三世。过未之法，非有实体，由妄情而显现过未之事物心中，故妄情有三世，实皆为现在法之相分，而唯识所变也。神通三世者就于悟心，唯识三世者就于迷情。\n\n（名数）法相谓过现未之三世，有三种之别。即道理，神通，唯识之三世是也。

佛词快览：乳光佛经律法经供养三百矛虚妄一浮沤良日大宝华白莲华社僧道送丧喜受阿那婆达多胜思惟经中品诸龙众童子戏作佛事西净四种花歌舞人正法妙心缘起法颂迦罗富无眼人灭法智财色小乘经五智建佗歌秘密灌顶无不知已舍竺叶摩腾恶取空波利呾罗拘迦辇寺呵雕阿那鋡教义佛生日宝生陀罗尼经钵耽岚婆六道四圣般若波罗蜜多三世心不可得法云等觉吒瞻风融通圆门章释文莲华藏世界垂裕记十住行道品经梵罚度科无体随情假苦恼末迦吒贺逻驮佛十地经阿由多众事分阿毗昙论省行堂三土正论克实义心五支略念诵要行法末底生生不可说旦望榖头财欲三身菩提七叶岩断断慧琳音义诸法实相大域龙阄声闻藏经柜海幢比丘正色可染

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