恨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

恨（术语）梵语Upana%ha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：“恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。”成唯识论六曰：“云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。”俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：“如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。”

佛词快览：净眼三昧莲华胎藏域怀瞿昙僧伽提婆牛王金色童子因缘经阇演底木[木*患]子头陀袋数门实道香音神缘法十诵律比丘尼戒本乞食思食老僧三律仪正等正觉会正记三净集会摩那婆有无四句屎粪地狱迦师要言三部被甲应佛拘耆罗法尔往生三经一论假我入寺末佉梨劬奢离国宝十二分经郁多罗拘楼三种法轮有色东阳二行夏众无常鸟舍利弗五母子经万行少善两部金刚优劣佛腊日体灭空相观世自在优波[毛@(鞠-革)]多显机显应都监寺宿执放生有空梵坛华色比丘尼欲先见佛超八醍醐花笼最上大悉地率都婆枳罗婆犍椎财首菩萨一棒散心法师阇梨特懵宿报鱼山无所不至印过去现在因果经表诠提婆宗教理衲衣相应宗

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