摄相归性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

摄相归性（术语）法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所依，无一事离真如者，故为摄万差事相使归于真如实性，就真如而出体之法门也。唯识述记一本曰：“摄相归性皆如为体，故经说言：一切法亦如也，至于弥勒亦如也。”

佛词快览：金刚炎妄情见相没滋味金刚王密庵往还衣阿弥陀二身经卷玄景衲子劝导第一比卢持理入粗相月眉文殊所持青莲华与剑忙忙六道诸佛现前三昧嗢屈竹迦单拏漏尽智浴像木[木*患]子经十来无明罗刹经见非见嵯楞严会饥馑灾阿梨耶伐摩渔山如来会意近行成具光明三昧经静智偈毗那怛迦传戒四变同味天眼智证通见取顺权方便经生熟酥谛婆达兜孟八郎壁定世尊未说六门陀罗尼经六字咒功能法经假名菩萨式叉迦罗尼贝多事观世界究竟即摩庾啰内藏百宝经正性定聚华严经七处九会金躯软贼无相无相解脱门息苦摩罗伽陀淫罗钵位光聚佛顶饿鬼听教菩提索多兰盆会无上道五劫思惟宝女所问经十六小地狱九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经同参身受

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
摄相归性	（术语）法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所依，无一事离真如者，故为摄万差事相使归于真如实性，就真如而出体之法门也。唯识述记一本曰：“摄相归性皆如为体，故经说言：一切法亦如也，至于弥勒亦如也。”