畜生的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

畜生（术语）梵语底栗车Tiryagyoni，畜生新译傍生。为畜养之生类，故名畜生。一切之世人，或为啖食或为驱使畜养此生。傍生者，言为傍行之生类也。大乘义章八末曰：“言畜生者，从主畜养以为名也。”梵网经下曰：“若佛子，常起大悲心。若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：汝是畜生发菩提心。”立世论曰：“由因谄曲业故，于中受生，复说此道众生，多覆身行，故名底栗车。”婆沙论曰：“生，谓众生。畜，谓畜养。谓彼横生，禀性愚痴，不能自立，为他畜养，故名畜生。”问：若以畜养名畜生者，如诸龙水陆空行，岂可为人所养，名为畜生耶？答：养者义宽，且满人世及以六天，不养者处狭，唯在人中山野泽内。又，古昔诸龙亦为人养。具在文史，今从畜养偏多，故名畜生。

佛词快览：义兼两向达磨羯罗尸罗跋提分身解空教诫神变逐机顿行教慢想楞伽经唯识论优尸罗念佛往生愿四百戒无位真人法兰梵箧两部不二衣谆那跋阇子八师五方色出队迦提轨持无能胜大明陀罗尼经一切人中尊陈那实相印虚妄轮悉昙阿鼻大城顺逆二观通惑六[病-丙+包] 假色瞿私多究究罗部理法界阿亹贼奇富罗都史宫密场三垢佛十地经上[贝*亲] 鹿车难提迦米呵色欲法八种长养功德经至静三曼[风@(軷-车)]陀死人衣南山衣觉城名体弥勒当来成佛经表色轮多梨华土砂供养牟尼王如来宝菩萨进学经不断常即事而真证入成佛三于阿难入于钥孔二罪三应供养金刚喻三昧半座迦旃延著作鬘降三世种子金刚手六时忏秘密咒悲智圆满阿难多闻第一

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