三重圆坛与四重圆坛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三重圆坛与四重圆坛（杂语）现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右三重，故约于前后而云四重。除中院外，遍智院、金刚手院、观音院、持明院之四院为第一重，次释迦，虚空藏之二院为第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院为第三重，此外金刚部众围绕四周为第四重。总之左右三重，上下四重也。因此称为四重圆坛。然据经疏有三重四重之两说。三重之说依疏六则如左图。此亦除中胎，以遍智、金刚手、观音、持明之四院为第一重，又云第一院，是为三德秘藏之内眷属。又云如来法身之智德。次以文殊，除盖障、地藏、虚空藏之四院为第二重，又云第二院。是为如来之大眷属，如来悲智之二德也。次于释迦院中摄一切之二乘八部而为第三重，又云第三院。是为一切众生喜见随类之应身等流身，又云如来外用悲德。是即三重圆坛也。大日经疏五曰：“从大日如来脐已下光明，是此第三重位。自脐已上至咽所出光明，为第二重位，自咽已上乃至于顶相之光，为第一重位。其中胎藏即是毗庐遮那自心八叶华也。”又曰：“此莲华台是实相自然智慧，莲华叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏漫荼罗之体，其余三重是从此自证功德流出诸善知识入法界门耳。”同六曰：“三重漫荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名为佛。”同七曰：“更作深秘密释者，如三重漫荼罗中五位三昧皆是毗庐遮那秘密加持，其与相应者皆可一生成佛，何有浅深之殊？”已上，三重之明文也。然疏一云：“画作诸佛菩萨乃至二乘八部等四重法界圆坛。”同十五云：“如前所说，以身四分作四重曼荼罗。”其相违如何？三重者，中院是法界自性之体，故除之，就其流出上而立四重，又四重者，于三重加中院能所合论故也。而中院为第一重者，疏七云：“谓中胎藏毗卢遮那，第二院观音金刚手云云。”是既以观音金刚手（三重中之第一重）为第二院，则以中胎八叶为第一重可知也。又同二十云：“此八叶即是大悲藏第一重也。”##【图像: T0057.JPG 删减】

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