断见的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

断见（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：“众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。”智度论七曰：“断见者见五众灭。”（五众者五蕴也）。

佛词快览：他受用土别教四门瞿毗耶地藏院退大秽迹金刚夫人高王观世音经阐陀鞞陀素绢释门正统俱舍论注疏戒相名字比丘百法明门论僧慎尔耶来应大国师廨院主无作定弓智永无作三昧宿直弊耶伽罗文理戒本经圣天讲但空三昧金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨言说能引师普贤大士不坏四禅舍那身金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨白云宗摩醯湿伐罗续古今译经图纪南无不可思议光如来不两舌四不退十虑三一二乘开题罗阅当体即空梵摩三钵因熏习镜百千万劫地神阿鼻旨帛尸黎蜜多罗二际方广九劫十种三法嗢怛罗十三外道诵戒本诵苕帚道理摩罗后架净土境观要门一小劫百八丸理具三千十遍处定正色可染天台山一切真言心五百罗刹女优婆夷堕舍迦经能成立金光最胜宝相法身古业五周因果福田衣

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
断见	（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：“众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。”智度论七曰：“断见者见五众灭。”（五众者五蕴也）。