八种声的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

八种声（名数）如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种为因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种为因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而为言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不为言语之声者，如拍手之声（是二），次发自无执受之四大而为言语之声者，如佛陀以神通力变作化人之言语（是三），又同发自无执受之大种而不为言语者。如溪声水音（是四）。已上四种，又各分可意不可意（即好恶）之二声而为八种。##【图像: T0064.JPG 删减】

佛词快览：密严经象五教佛身一物不将来冥益三本华严经因陀罗势罗窭诃善现天大悲观世音普通问讯佛顶大白伞盖陀罗尼经一切世尊最尊特身火[栝-舌+忝] 叔迦释迦院法食结叹恶世界圆道建佗歌道树二河五失本三不易钵袱纳金度僧戒身释乾闼婆城法界一相宿作有贪入一切平等善根法密部嗔恚尸利三昧月轮相鞞沙门婆沙波无为戒大觉世尊摩蛇镇守秘密三昧经诳识塞通却来首座莫醯伊湿伐罗中般断和七华八裂禅客四摄事迦布德迦伽蓝解惑摩醯迦罗钵舍罗钵大船师请益婆须蜜守笼那十六国王坚牢地天仪轨心平等根感应使者四华大吉祥变菩萨增上果种种色世界三惑同异断人华意业义心止观槃特神变烦恼道泡影十八空论诃利帝母供神通奇特止观法门解脱天

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南无阿弥陀佛