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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 八种声 | （名数）如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种为因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种为因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而为言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，而不为言语之声者，如拍手之声（是二），次发自无执受之四大而为言语之声者，如佛陀以神通力变作化人之言语（是三），又同发自无执受之大种而不为言语者。如溪声水音（是四）。已上四种，又各分可意不可意（即好恶）之二声而为八种。##【图像: T0064.JPG 删减】 |
| 佛词快览： 取支 活命童子 文殊般若经 摩陀那 言便 只履西归 兰室 大法鼓经 理障 拂子 救世 迦留波陀 善施 无余灰断 非数缘尽 曼殊伽陀 空有无碍宗 骨鲁怛佉 自在心 执一语言部 五无反复经 迦布德迦伽蓝 小弥陀经 金地 申头罗 阿[门@(人/(人*人))]婆佛 满泥 八戒斋八种胜法 具戒方便 大童子 牛头禅 须弥座 鸡足洞 外四供 独钴 尸罗拔陀提 自身自佛 般遮罗 十佛 六方礼 鼻致迦 乌剌尸 普礼 论偈 学海涌智水 行愿品疏 四无碍 理曼陀罗 禅味 金刚山 毗若南 具戒 显加 般若时 金场 呵利陀山 信力入印法门经 解脱障 较量寿命经 佛凡一体 郁多摩 业义 望寮 理趣释 金刚菩提三藏 羯句村那 元因 羯逻蓝识 补剌拏迦叶 三乘无漏种子 非人 飒陀婆罗度三人 入信 青颈大悲心陀罗尼 四大明王 威德无垢称王优婆塞 通披 俱密 制戒 理佛性 |
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