[口*缚]的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

[口*缚] （术语）[876C]Va，又作婆，和，[口*和]。悉昙五十字门之一。体文遍口声之第四。金刚顶经曰：“[口*缚]字门，一切法语言道断故。”文殊问经曰：“称[口*缚]字时是最上乘声。”智度论曰：“若闻和字即知一切诸法离诸言相，和波他，秦言语言。”此自Va%kpatha（语言道），及Varaya%na（最上乘）释之也。又在五大中为水大之种子。大日经疏一曰：“[口*缚]字门为水。”【又】（术语）[87CE]Vah!，是缘觉之真言也。[87CE]为言语道断之义，辟支佛智慧深利，视一切之集法，皆是灭法，故名为证寂然界。住此三昧时，观诸法，涅槃之相，无可宣说，故名为极灭语言三昧。以此因缘不乐诸法，欲满众生之愿，故但以神力加此一字为真言也。见大日经义释七。

佛词快览：诵律根缺顺忍阿陀安心顩钵罗曼陀枳尼三界万灵牌醉象剌竭节阿离野慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶柰园味著加沙野一炷心观破有法王白真三界二十五有鹫岭白塔转凡为圣三头八臂伊蒲馔性恶直裰五缘印诵经钟帝释地藏会幻身人宝沙弥尼戒经旋陀罗尼字轮门善法堂真如内薰戒本疏妙庄严王本事品五顶山额上珠馺婆诃楼陀甘露味阿毗昙尊胜经白业七祖一句投火开权显实华功德海寿命无数劫妙高山王南部五轮三摩地钵婆叮一旋一咒寿乐恶叉聚南泉斩猫五盛阴苦活童子苏部底象喻遮努罗无信称名悲愿计都尊胜陀罗尼仪轨哦不动陀罗尼优婆塞迦救世轮秽身不共变玄疏龙女枉死城不动法法颂无余修

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