海印的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

海印（术语）佛所得之三昧名。如于大海中印象一切之事物，湛然于佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：“譬如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，为大海印。”宝积经二十五曰：“如大海，一切众流悉入其中，一切诸法入法印中，亦复如是，故名海印。”探玄记四曰：“海印者，从喻为名，如修罗四兵列在空中，于大海中印现其像。菩萨定心犹如大海，应机现异，如彼兵像故。”还源观曰：“言海印者，真如本觉也。妄尽心澄，万像齐现，犹如大海由风起浪。若风止息，海水澄清，无像不现。”八十华严经十四曰：“众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。”楞严经四曰：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”三藏法数三十九依宗镜录于海印三昧列十义。华严宗以此海印三昧为华严经所依之定。华严经钞二曰：“如说法华依无量义处三昧，说般若经依等持王三昧，说涅槃经依不动三昧，故说诸经，多依三昧，今说此经，依何三昧？即海印三昧。”

佛词快览：真善妙有三灾防护律仪半超优陀延王死缘阿罪性一法若有德瓶喻伴陀罗缚子尼生死轮性相学真解脱石地藏缮摩末剌諵衰大慈悲门居虚倅略野狐身难石石裂僧却崎婆罗可波帝无常无碍智阿梨宜阿僧祇劫思惟略要法即心即佛疏邬波提舍泥二种信心鹊园镇国道场须波弗禾山不可说半天婆罗门无动行飒破[木*致]迦五部母持心梵天所问经周遍含容观如是体三貌糁帽地百僧念声是一摩登伽经慈童女邪淫郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼五间色设喇陀跋摩水涸甘露经驴唇仙人方便波罗蜜菩萨见谛止持戒一真如骨场觉蕊印治善恶业果位四种生死正思惟洗净无明乳冰想萨达磨芬陀利修多罗冒地有寻有伺息灾舍多寿行欲心香神作梵阇梨欲苦降魔苏波诃

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南无阿弥陀佛