苏波诃的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

苏波诃（术语）Sva%ha%，又作苏婆诃，娑婆诃，莎缚诃，萨婆诃，率缚诃，娑[口*缚]贺，苏和诃，馺婆诃，馺皤诃，沙诃，娑诃，莎诃等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰：“娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。今依无住义，即是无住涅槃。依此无住涅槃尽未来际，利乐有情，无尽期故。”大日经疏四曰：“末句云莎诃，是惊觉义。以一切如来行菩萨道时同见如是义故，必定狮子吼发诚实言。我要当以此阿字门遍净无尽众生界，若我此誓不虚者，共有一切众生诵我诚言，不亏法则，则当如其所愿，皆充满之。我今以随如来三昧耶教说是真言，唯愿不违本誓，故令我道场具足严净，故言莎诃也。”又曰：“莎诃者，如僧羯磨竟，加忍更可印成句。若我所发诚言必定无谬，唯愿诸佛不越三昧耶故令所作圆满也。”同九曰：“莎诃是惊觉诸佛令作证明，亦忆念持义。”同十三曰：“娑诃是警发义也，以此真言警发诸佛，说此明时诸佛即惊发而起，加持行人也。”又曰：“娑[口*缚]诃，娑[口*缚]自也，诃是本也更问。”演密钞六曰：“梵语娑[口*缚]（合二）诃，此云本誓，谓诸佛如来同一大誓故。”同七曰：“莎缚诃，是摄取义。”秘藏记本曰：“娑婆诃，究竟义，圆满义，惊觉义，成就义，散去义。”此五义如其次第表法界体性智等之五智也。究竟之义者，法界体性智也，是为方便究竟之极果故。圆满之义者，大圆镜智也，圆镜圆满其义同故。惊觉之义者，平等性智也，平等性智主修行之德，依三密之修行，惊觉已成之如来，又惊觉自己本有之菩提心故。成就义者，妙观察智也，妙观察智主成菩提之德故。散去义者，成所作智也，成所作智主入涅槃之德，若入涅槃则佛散失故。见秘藏记钞五。

佛词快览：沙门果牛角山与愿印显净土教行证文类坐禅三昧经体义种子惑赞呗铙钹如是果地狱道谤三宝戒尼建他迦城隍神五不退骆驼坐灯明三多置答柄语结愿作法三聚经一时佛陀[毛@(鞠-革)]多常坐常行双林树钵拏雁塔句轮大圣欢喜天双身毗那耶迦法会式舍吒迦不空供养菩萨枝末惑应灭摈分别善恶所起经一翳三时教十二面观音开启海岸山去行僧祇戒本诸有誓言弘愿一乘二断印惟俨摩诃般若波罗蜜大明咒经大轮金刚修行悉地成就及供养法百日阿夷罗婆底不思议乘住果觉悟郁瑟尼沙得定授记品顶生三昧迷悟一如琉璃王童受三十三身十九说法佛眼金轮五坛法分别变阿那婆达多有想和光同尘五逆轻重金粟影维摩经折衷疏诸恶莫作力波罗蜜金尘无热天遍行真如四波罗夷六字章句咒挂单

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