即心即佛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

即心即佛（术语）又曰即心是佛，即心成佛。为诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：“初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。”同六（马祖章）曰：“僧问：和尚为什么说即心即佛？师云：为止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云非心非佛。”碧严四十四则曰：“即心即佛即不问。如何是非心非佛？”宗镜录二十五曰：“问：如上所说，即心即佛之旨，西天此土祖僧同诠，理事分明如同眼见，云何又说非心非佛？答：即心即佛是其表诠，直表示其事，令证自心，了了见性。若非心非佛是其遮诠，即护过遮非，去疑破执。（中略）近代有滥参禅门不得旨者，相承不信即心即佛之旨，判为是教乘所说未得幽玄。我自有宗门向上事在，唯重非心非佛之说，并是指鹿为马。期悟遭迷，执影是真，以病为法。”传心法要上曰：“诸佛与一切众生唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待，当体便是，动念即乖。犹如虚空，无有边际，不可测度。惟此一心是佛。又曰：唯直下顿了自心本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真佛。又下曰：即心是佛，无心是道。又曰：祖师西来，唯传心佛。直指汝等心本来是佛，心心不异，故名为祖。若直下见此意，即顿超三乘一切诸位，本来是佛，不假修成。”顿悟入道要门下：“有一行者问即心即佛，那个是佛？师云：汝疑那个不是佛，指出看。无对。师曰：达即遍境是，不悟永乖疏。”

佛词快览：摩由罗人中分陀利华迦罗迦龙末利夫人文殊问经弊宿鸺鹠仙化石波楼那文殊师利所说般若波罗蜜经向内等万字焰摩王印涅槃会扇底迦西域记种草铁橛子清字经馆二果现身治意经连河道平明偏真宿意吹毛接足作礼坐参屈摩罗尸梨伽那重空观娑伽婆阿奴逻陀萨婆悉多阿耶底柯须带离曰黑夜神五重玄义梵住饥饿地狱琉璃轮王五教系影事火吽自爱真言法教量等智慧门二人俱犯优禅伽摩兴俦一放一收纳婆毗诃罗赙仪阿波末利加三会欢喜日佛生国尊胜佛顶如来法界三昧吉利死尸饿鬼趣软贼无明罗刹破地狱法赤肉团上解脱清净法殿咥哩迦当分送亡玄门从空入假观大慈恩寺坐针锋佛语法门经三种示导

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南无阿弥陀佛