究竟觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

究竟觉（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”

佛词快览：阿耨观音十六王子佛提多迦持经者三聚忏悔经三十六部善神帝利耶瞿榆泥伽血污池唐捐八功德水磨罗伽多迷没观音忏法枳怛成正觉佛疑最正觉兼但对带阿育王山和会通达心空生空死十善化他寿阿毗达磨俱舍释论迦叶刹竿七无上道默摈达赖喇嘛修诸功德愿现起光沙劫虎溪色法灵界普贤如来沉冥荼毗羼提罗熟调伏维摩诘经柳枝义青摩诃尼罗辩积菩萨三现观显经薜室罗末拏常坐常行触乐维摩三密瑜伽梵富楼话[木*霸] 妄云乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 灵供空无相无作和光同尘四谛梵语摩尼说障道无所畏紧祝不空罥索菩萨见障正令四念处观白衣金幢二婆罗门缘起经越罪命藤女僧交芦黄龙三关拈衣再请央掘法华宗受五秘密仪轨慧炬三昧

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
究竟觉	（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”