究竟觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

究竟觉（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”

佛词快览：慧命大梦华严宗四门出体衢慈航现生正定聚胜佛顶一真地三具硙轮六种不还入山学道心海急施衣表色五重塔定慧寺则剧五灯录憍梵波提入水定涅槃六种即说戒师阿[门@(人/(人*人))]鞞佛大白牛车尘药天眼智通愿阿奴波经实相慧难信金刚信乐四句分别痴缚诸释子以火聚验罗[目*侯]罗阿伽母陀罗口力外道大吉祥经钵多摩头鸠罗祅八秽化菩萨鹫头山无欲甘露军荼利明王画像众同分壁观胡僧寮长多罗树乐受唯一神道光明逝瑟吒坚固女经三种四念处陀邻尼逾捺野经漏尽无畏劝诫王颂七祖顿旨供华求生羯磨波罗蜜双林树钞经郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼牛王尊者随缘真如长者布金诸法皆空圣法印经百福庄严相经相续救蚁幻相涅槃那忧海诸佛母菩萨四华沙罗双树政论经瑜伽唯识

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
究竟觉	（术语）起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信论曰：“如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起。心无初相，以远离微细念故，得见心性。心即常住，名究竟觉。”三藏法数九曰：“究竟即决定终极之义也。谓能觉了染心之源，究竟终穷，同于本觉故名究竟觉。”