贫道的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

贫道（术语）又云乏道。梵语沙门那（略云沙门）之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰：“沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道（邪道），以是义故，名沙门那。”百论疏曰：“沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。”【又】贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。世说曰：“支道林尝养数马曰：贫道爱其神骏。”石林燕语曰：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人，自称则曰贫道。”善见论十五曰：“若有卖衣钵人，比丘唤来，示金钱语卖衣钵人言：贫道须此衣钵，有此金钱，居士自知。”行事钞下三曰：“五分还寺去时。（中略）至请门首告云：檀越好施如法，贫道何德堪之？”业疏三下曰：“沙门者，或云乏道贫道以译之，皆谦虚自收不伐德也。今译为息恶者取其意也。”行事钞资持记下三之三曰：“贫道亦云乏道，皆谦收之称。”梁僧传十三（法献传）曰：“中兴僧钟于乾和殿见帝（齐武帝），帝问钟所宜。钟答：贫道比苦气，帝嫌之。乃问尚书王俭：先辈沙门与帝王共语何所称？正殿坐不？俭答：汉魏佛法未兴，不见其记传。自伪国稍盛，皆称贫道，亦预坐。”僧史略下曰：“若此方对王者，汉魏两晋或称名，或曰我，或曰贫道。故法旷上书于晋简文，称贫道，支遁上书乞归剡亦称贫道，道安谏苻坚自称贫道，呼坚为檀越，于时未为定戒。”案贫道之称，今属之道士矣。

佛词快览：妙趣来迎久远劫岚毗深法忍法会社鬼神权巧双卷经阿耆尼施无畏者粥饭僧三种念处外四供良忍五德弥陀宝号大法会食后三禅乐婆薮槃豆法师传朝鲜之佛教福田衣水天妃北斗七星护摩秘要仪轨趺坐物不迁正量证首卢迦三印斋鼓频婆娑罗王梦[叠*毛]裂杖折玉呬耶经伽耶山百四十不共法华严五十要问答阿育独尊七种食一切如来宝冠三界法王灌顶显必圆通成佛心要天师大方广菩萨十地经慧琳音义缘起门泥瞿陀咸杰随分果不盗戒六随眠执鹿母讲堂合用肉团心阿弥陀经决十疑伊伊私耆梨矩拉婆情见缘机通受显性教了本际广神金刚牙菩萨极微假实僧供石壁无碍清课中论十二分教枯木堂常宗十种供养想玻璃百座药师讲百宝轮掌死山关毗奈耶杂事

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛