都法阿阇梨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

都法阿阇梨（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

佛词快览：怀海依学宗毗庾娜檗帝五供养摄诸善根经诸尊别行护摩秘法口头禅唯识随疏翼一代教钝同二乘大乘戒坛桶底脱法悦缘婆施罗毗昙有门次第乞食波诃梨醍醐经小四相十惑摩婆罗金色女五乘齐入妄情众道一切经中弥陀偈五神通体内方便闲处高僧现色不相应染诸恶莫作大千草单智境四相一佛净土顺道法爱善女人净名三十七尊心要摄提同分异全不定过一恒河沙阿弥陀鼓音声王陀罗尼经摩诃僧那僧涅陀前业普门品欢喜行心秽经金刚门等一切诸佛娑多婆诃本门正行真如天女散华禅定十种利益解脱幢衣生台净智见作意废师自立病暇拘耆那罗随喜贫穷海普超三昧经如法大乘心烦恼业苦忧海极乐百僧阿竭陀圣火灰沙梵王十问喜乐八背舍那罗延身愿

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
都法阿阇梨	（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。