都法阿阇梨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

都法阿阇梨（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

佛词快览：三种普贤浊乱上肩顺转华藏与密严遮情门迦拘伽瑜伽论三十二相经健杜变化无记练根应人迦维罗阅阿遮楼佛涅槃忌大爱道般尼洹经惑业苦阿阇世王问五逆经马鸣火焰三昧字母品那提迦叶蜜利车圣谛波[何-可+尔]尼一路四十余年未显真实散疑三昧三清净十诵律比丘波罗提木叉戒本转欲阿波摩罗宗令无竭沙罗双树香界水精在缠本质九山八海森罗万象乞食四十八体十二光佛大悲生心三昧耶摄境从识体持念夕座瑜干[马*太]罗五那含天金刚三昧经功嘉葛刺思圣庄严陀罗尼经得金刚身愿陀罗尼杂集不净纸须婆[目*侯] 地动三因含生有德女所问大乘经婆罗可波帝唯心妙贤火途兜率内院二种圣未开显尘洲有为解脱生肇融睿大集会正法经摩利支天菩萨陀罗尼经如来藏心七宝塔宝要义论香王有体十力无等尊妒不男二我见慈悲万行菩萨

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
都法阿阇梨	（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。