都法阿阇梨的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

都法阿阇梨（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

佛词快览：蜜栗伽悉他钵娜智辩日幢华眼鼓伊尼延大化震动火[合*牛]轨别录八塔事法界质直五种声闻表色十支论泥瞿陀非安立 [口*尔]瑟吒么洗五音天真证果起请南阳净瓶六术末尼教即四个大法度世品经假名世间号[路-各+荼]迦罗毗尼迦罗曷刺[翔-羽+儿] 有为解脱三千净行圣迦抳忿怒仪轨经贪著龙尊王曼荼罗三十六鬼文殊师利净律经君迟商佉印已生举哀房舍犍度宾头沙罗十来偈忌事爱语末罗羯多婆罗门教六根功德顶堕内护摩外护摩金刚定菩萨戒本经浴像仪轨请佛住世断盐禅要经竹杖外道说经师三界二十五有实报无障碍土含光仪轨三佛身根本说一切有部毗奈耶出家事威施长者问观身行经舍楼伽禅要诃欲经分别说部毛孔实教我所见慢结时浆无所有处天阿氏多愿波罗蜜菩萨四难僧祐焰曼威怒王

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
都法阿阇梨	（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未[口*十]师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。