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佛学大辞典 佛学经典语录
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。 |
佛词 | 释义 |
释 | (杂语)释迦或设枳也(S/akya)之略称。佛世尊之姓也,佛法始来汉土,僧犹称俗姓,或称竺,或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关,学于支谦,故为支。帛道猷本姓冯,学于帛尸梨蜜多,故为帛(避暑录话下)。晋道安始云:佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释。及后阿含经渡来,经说果然,因是举天下从之。增一阿含经二十一曰:“四大河入海,亦无本名字,但名为海,此亦如是。有四姓,云何为四?刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所剃除须发,三法衣,出家学道,无复本性,但言沙门释迦弟子。(中略)是故诸比丘,诸有四姓剃除须发,以信坚固出家学道者,彼当灭本名字自称释迦弟子。”僧祇律二十八亦同。慧能大师上唐高宗辞疾表曰:“韶州曹溪山释迦慧能辞疾表。”四朝闻见录附录曰:“晋王大令保母帖考王畿云:或有谓佛之徒称释,起于道安。大令时未应有释老之称,此又不稽古之甚者。阿含经云:四河入海,与海同流咸。四姓出家,与佛同姓释。释佛姓也。此土谓佛为释久矣。志称释老,以佛对老,非谓佛之徒也。晋史云何充性好释典,崇修佛寺,是也。然道安以前比丘,各称其姓,道安欲令皆从佛姓,初不之信。后得阿含经,始信之。尔后此土比丘皆姓释,如释慧远是也。”香祖笔记七曰:“僧祐释迦谱云:懿摩王四子,被摈到雪山,住直树林中。四子生子。王欢喜言:此真释子,能自存立。故名释。注,释迦为能。又云:在直树林中,故名为释。注,梵语呼直,亦曰释。别传云:此国有释迦树,甚茂盛,相师云:必出国王。因移四子立国,因名释种。”易居录二十二曰:“沙门自魏晋已来,依师为姓。道安尊释迦,乃以释为氏。后见阿含经云四河入海,无复河名。四姓沙门,皆称释种。自是遂为定式。为沙门称释之始。程大昌雍录曰:葱岭之西,余国冠昭武为姓者,皆释种也。钱牧翁释迦方志辨云:释种者,即刹利帝王种,释姓最贵。中天竺王,奕世君临。居四天竺之会,其散而之四方者,王曰塞王,民曰塞种人。引颜师古汉书注。释塞声相近,本一姓也。”【又】(术语)解也。唯识述记一本曰:“释者解释开演之义,安教立理名曰释也。”二字以上之名句,有六种之释体,谓之六合释。 |
佛词快览: 沩山举米 阿奴谟柁 过去因果经 生行三昧 东班 佛母明王 叔迦 无上福田衣 共变 羯利沙钵那 鹅眼 明珠譬大乘经典 金刚力士 三科拣境 金刚网 跋陀罗耶尼 一乘妙典 金流 盐官 一中 逝宫 善见毗婆沙律 金刚三昧本性清净不坏不灭经 毗醯勒 神策 往相信心愿 大方广佛华严经 结缘灌顶 可得相以过类 显净土真实教行证文类 清信女 金色世界 大意经 三事戒 最后生 优禅伽摩 示教胜军王经 长爪梵志 冥初 甘露尊 十四生 题 般荼迦 即假 答顺宗心要法门 魔天 楞严经 药犍度 尘累 瑜只 寂照慧 马麦 三种声闻 内史 爱 二种供养 鸯掘多罗 火血刀 文殊师利发愿经 誓愿力 缘 四摄菩萨 婆疑质垢 玄忠 段食 自然慈 般涅槃后灌腊经 阿修罗王 宝车 爱敬法 龙宫钟 央仇魔罗 剜灯 嗣香 一佛多佛 愧 消除一切灾障宝髻陀罗尼经 异门 屎担子 八论 |
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