骨[金*巢]天的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

骨[金*巢]天（天名）[金*巢]与锁同。梵名商羯罗S/am%kara，译作骨[金*巢]，自在天之化身也。因明大疏一曰：“商羯罗者，此云骨[金*巢]。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦行，悴疲饥羸，骨节相连，影状如[金*巢]，故标此像名骨[金*巢]天。”

佛词快览：佛见乳香五相成身观死狗三句华严经十类可惜许教相三意诃利底法见忍不堕恶趣付法藏传圆实自在人净法界真言金刚界曼荼罗思禅师一无碍道紫甲家家象尊性具分别识三种净肉布萨犍度特欹拏伽陀贪欲即是道法身塔镇守内外空观音授记经十四色灵峰大师南无阿弥陀佛凡身禅供奉加大威德明王十重显本爱欲海婆须蜜多罗三佛栗底提婆毗何罗乡人金刚随心法金刚众结愿作法婆那善戒经结使旬单婆沙论还年药怛哩支伐离迦倒凡寂灾真言遮犍度吃素默然缘中阿吒[口*缚]迦三沙弥入正定聚益天梯山莲胎轮座戒腊茶供养一切流摄守因经五道冥官恶业三周一千二百功德无边漉水囊现前授记挟侍胜业四忍性相

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
骨[金*巢]天	（天名）[金巢]与锁同。梵名商羯罗S/am%kara，译作骨[金巢]，自在天之化身也。因明大疏一曰：“商羯罗者，此云骨[金巢]。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦行，悴疲饥羸，骨节相连，影状如[金巢]，故标此像名骨[金*巢]天。”