种子生现行现行薰种子的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

种子生现行现行薰种子（术语）在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有三法，成二重之因果。三法者：一为能生之种子，二为所生之现行，三为所薰之种子。二重之因果者：一为种子生现行，二为现行薰种子。此三法同时成二重之因果。以所生之现行，即薰种子故也。此谓之种子生现行现行薰种子。又曰三法展转因果同时。就八识而论，则第八识所持之种子为因，生眼等之七转识，同时七转识之现行法为因，生第八识之种子。因而谓之七转第八互为因果。本宗因果之谈于此为极。

佛词快览：七事断灭宗寿域不两舌佛母院神力所持不害修行道地经因同品四食时漏四方四佛无缘临济真人无著摄论生死岸两向释博叉七灾难阿周陀那泥人利养缚频婆娑罗果证不虚妄性来迎引接愿金刚面天六喻般若上肩大白衣求法咒禁师时处仪轨药叉持明蕴[马*太]南劫波罗天敷曼荼罗晚粥五法藏六著机性三暮多离性无别佛优婆夷堕舍迦经入室死懒残世语达磨流支燃灯佛念死沓婆摩罗第六阴勒叉晓莹慈心童子大王忌日梦感好相二谛观止观十观三条椽下如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊普贤行者三种生鍐鍐鍐不动慈护咒 [口*歇]里寂灭乐劫海护法心郁昙钵苦圣谛般若经十喻长钵止行二善观自在菩萨怛[口*缚]多利随心陀罗尼经世尊初生四种灌顶释迦十六心行

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