二人俱犯的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二人俱犯（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：“总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。”

佛词快览：寿量四土偈逾缮那无功德转读途卢檀那有胜天经圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨金仙六十二种有情诵经物幡盖观想光轮十方常住僧物三覆八校尸利夜五蕴皆空经收管贼缚比丘孔雀神咒无碍光佛苏摩国钵三念处咒禁师鸠摩罗尊者畜生有余师蒲阇尼六师赤身明王三聚忏悔经苏婆呼菩萨四梵堂理体四慧冢间坐我执习气肥者耶迦留陀夷和合海一分家后五三大部十界十如释体无生忍在心在缘在决定流通分含光仪轨秘密经日域二谛天亲摄论面壁四种观行显扬圣教论三兽渡河华严三昧楼至佛严炽王析智四智赞重缘心阿僧伽邑头尼大乘戒持犯相金精明妃海幢比丘遍观一切色身想大正句王经杂毒光伴大钩召印五心大明度经随烦恼罗刹天阿弥陀根本印 [口*缚]卢枳谛选择本愿比摩寺

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二人俱犯	（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：“总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。”