十一门的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十一门（名数）唐光明寺和尚释观经三辈九品立十一门之义。其九品各有十一义，相乘则为九十九义。加以总之一义，为总别一百义也。一总明告命，告命阿难及韦提希二人谛听善思者是也。二辨定其位，上上品乃至下下品是也。此二门有总别之二，告命是总，后十门是别。三总举有缘之类，若有众生愿生彼国者是也。四辨定三心为正因，发三种心等是也。此二门人法相对。五正简机之堪与不堪，若有三种众生当得往生等是也。六正明受法之不同。何等为三，一者慈心不杀等是也。此二门亦人法相对。七正明修行之时节延促有异，回向发愿愿生彼国是也。八明愿回所修之行，而生于弥陀佛国，具此功德已下是也。此二门时与处相对。而上来之八门，悉在此土。九明临命终时圣众来迎接之不同，去时之迟速。生彼国时已下是也。十明到彼华开迟速之不同。往彼国已已下是也。此二门第九该净秽，第十遍净土也。十一明华开已后，得益有异，见佛色身已下是也。此中第十障尽花开。第十一闻法而渐证菩提也。见观经散善义，同记。

佛词快览：修私摩断德萨罗国达梨舍那烈士池非非想天俱舍四善根选择集工伎儿宗令四海知足毗婆舍那密教普贤便[食*善]那大满愿义正法桥惮哆家瑟诧血脉苦想速得漏尽愿金刚体慈力王契吒百二十八使四无碍苏波故三家二即陀那伽他义和意巧摩诃般若波罗蜜经释论怀感三不善四种一切义末迦吒贺逻驮底彦多地墨磨罗伽多分别事识白法甘珠尔善解一字迦罗鸠[马*太] 真文止止不须说螺髻仙人不忏举能断金刚般若波罗蜜多经苦余洛叉罗尼经主丧慧力文殊现宝藏经优波提舍提婆达多品法华三周窟居部断恶修善宝[片*票] 佛龛商莫迦四种三昧乐邦阿喇喇第一结集八种施三种念处恒行不共无明圣六字增寿经屏莎罪报殿主住持色界系印象不思议空智窣堵波大吉祥菩萨缘本致经波吒厘

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南无阿弥陀佛