六身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六身（名数）新译之心地观经所说：一理法身，本有之理也。二智法身，性德之智也。三自受用身，修德之四智圆明常住于报土而自受法乐者。四他受用身，对于十地菩萨现十种之身，以自己之报德使他受用者。五胜应身，对于地前菩萨示现之应身也。六劣应身，对于二乘凡夫示现者，即丈六之化佛是也。已上初二身为法身，中二身为报身，后二身为应身。\n\n（名数）心地观经说法报应之三者，各有二身。总为六身。【参见: 佛身】

佛词快览：二种死五种不净九品觉王现成底见吉祥天只哆槃林阿难陀夜叉大船阿耨达山缘因见网大慈恩寺三藏法师传居虚倅略帝须秃奴斋戒无言魔宫尼民陀十如权实法会社波陀罗法食时黄昏偈三不失岑大虫黑白石签之呼毕勒罕知殿常侍看球大生义经示教胜军王经为实施权瞿摩帝河大悲弓尼近底阿遮昙摩文图末捺南三世实有法体恒有断事沙门无头榜识无边处天三子跨节可得相以过类处中劫灾君迟僧伽蓝妙观天台五悔黄纸朱轴摩愉黑蚖大地四轮诸法无相爱渴极尊三十六部善神正教瞿伽离十种不净象炉砧基簿普通吉祥印色众因地倒者因地起四爱起字母品法事弥陀名号杂华云佛性不受罪下堂化属宿命通罗摩伽合下摩诃因陀罗快目王

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南无阿弥陀佛