净法界真言的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

净法界真言（真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨[口*缚]婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨[口*缚]婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者虽未能即体真性，但作此印，诵真言，亦即同于体法界也。见大日经密印品，同疏十三。又[87AD]唵[87A9][口*蓝]。瑜伽莲华部念诵法曰：“若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字，放白色光，即无秽触，所供养物皆遍法界。”此中唵为金刚界之归命语，三身等之义如常。

佛词快览：不思议劫千眼千臂观世音泥卢钵罗九品往生劣应身慈恩寺三藏净名居士信不退弘法圆密禅戒归敬序十大愿事障呵利陀山金刚界七胜事唯心讲赞锁龛人非人五大尊根本印一期八部般若欲乐祇园精舍颇梨钟心王如来华严菩萨光明童子经忍辱衣失守摩罗圣六字增寿经箭道缘己生奉行憍睒弥忍不堕恶趣窣堵波柁那见诸佛土愿七处八会墨印俱舍弥法四大教法正习住持净名大士变庵罗园为讲堂八龙王云门三句水轮无为涅槃界苦域密家三藏乐音无等觉文殊发愿经乐颠倒拘瑟耻罗优陀罗罗摩子异安心我愚十种仙胜军王近波罗蜜四乘家郁迦阿育王役使鬼神金刚上味陀罗尼经轻安觉支电影三明经邪淫之恶鬼渐写槌[敦/土] 迦枳计三教薪尽观音授记经教外别传初夜

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南无阿弥陀佛