净法界真言的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

净法界真言（真言）又曰法界生真言。南谟三曼多佛陀南。达摩驮都。萨[口*缚]婆缚。句痕。第一句归命如常，第二句达摩驮都为法界之义，第三句萨[口*缚]婆缚为自性之义，第四句句痕为我之义。法界即是佛身，下句云我者即是法界，此行者虽未能即体真性，但作此印，诵真言，亦即同于体法界也。见大日经密印品，同疏十三。又[87AD]唵[87A9][口*蓝]。瑜伽莲华部念诵法曰：“若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，所谓[口*蓝]字。于所食物皆加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等皆加此字，放白色光，即无秽触，所供养物皆遍法界。”此中唵为金刚界之归命语，三身等之义如常。

佛词快览：鬘菩萨成身会跏跌坐佛母大孔雀明王咒经楚江王净天得辩才智愿赡部捺陀金四种华严经菩提会神秀调声胎外五位五天慈氏菩萨誓显陀罗尼经正法轮鹫头山金缕袈裟离二边分别止无极宝三昧经付属芙蓉道楷异熟生妄言比罗婆洛普明王毗婆娑素具满祝子一期富那奇尘网三戒经优婆替摩那[卑*也] 世亲摄论日禹中怛钵那智炬陀罗尼经私呵三昧经阿离耶跋摩迦摩罗如来识浴头文字法师浩妙运心供养二种一阐提覆藏犍度细四相不二法门十三资具上下八谛十波罗蜜菩萨极难胜地大圆镜智观赤色缁田待对再请悉多頞他遍没般不还文殊净律经玄轨楼陀罗十六大天菩萨地经四明山古辙异辙炎经黄檗礼佛别时意不和合性苦本冥土顶法六栽大众印大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文

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南无阿弥陀佛