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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 十一切处 | （名数）总合一切万有为一对象而观之，其方法有十种：如地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识是也。若住于水想，则万有自身皆成流动之观。又曰十禅支，十遍处定。见法界次第十。详出八背舍项中。巴Kasin!a%yatana。\n\n（名数）新曰十遍处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周遍于一切处也。十中之前八者，如前之第三净解脱，观色之清净，其所依之禅定亦如前，依第四禅定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定为所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入于胜处，由胜处入于一切处，起于后后者胜于前前也。盖修解脱，但于所缘，总取净相，未能分别青黄赤白，后之四胜处，虽能分别青黄赤白，而未能作无边之行相，又前之四一切处，青黄赤白一一观为无边，而思此青等以何者为其所依？知依于大种，故地水火风一一观为无边。复思此所觉之色，何所依而广大？知由于虚空，故次观虚空无边。又思此能觉之识，以何者为所依？知依于识，故次观识无边。此所依之识别无所依，故更无第九之遍处。见智度论二十一，俱舍论二十九，同颂疏二十九，法界次第中之下。 |
| 佛词快览： 说因部 会行事 常宗 四种花 五妄想 末度迦 现在有体过未无体 四人出现世间经 自然悟道 鸠夷罗 懈怠耕者经 授记光 临终鸣钟 四明两重能所 先陀客 利益妙 捃[禾*犀]迦 金色王经 黄檗礼佛 能依 厌苦缘 青莲华眼 持诵 大梵寺 功德天女与黑闇女俱行 一喝 仰山指雪 弥陀护摩 法同舍 旃叔迦 金光明忏法补助仪 甘露味阿毗昙 第四结集 定业亦能转 法界无碍智 法相教 阿轸[帝/心] 理长为宗 具戒 乌社 辟支佛乘 但荼 见取 十诚证 水说偈 大祥忌 觉分 中间定 净眼 四十位 能被法 净名 一中 持世经 空名度牒 四曼四身配属 阿师 爱著生死 秘印 丘慈 苏钵唎味底多 波罗羯罗伐弹那 垂迹 吃栗多 鼠 月光摩尼 爱狱 无根 金刚佛子 清净心 魔境 瑜干[马*太]罗 信解智力经 华严三昧 法会 行用 温陵开元寺志 五神通 一切如来诸法本性清净莲华三昧 贤瓶 |
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