十如三转的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

十如三转（术语）三转者，一读为如是相，如是性，乃至如是本末究竟等，显假谛之义。相性体力等不同者，以为假谛故也。二读为是相如。是性如。乃至是本末究竟等，如，显空谛之义。相性体力等，诸法皆如，一味平等者，以为空谛故也。三读为相如是。性如是。乃至本末究竟如是，显中谛之义。此时如作想像解，是对于非而言。以中道实相，诸法皆是而无非故也，即性相等法一一如于其是法也。因知佛之知见，为一心三谛。南岳得其意，初发之，而天台承之也。

佛词快览：慧上菩萨问大善权经二十种护摩法吽迦啰身能别半超摩达那阿波笈多印契法海社怛梵唯心俣[口*皿]野习气劣智鹿苑音乐说示已今当说现前授记乌婆计设尼童子叹真福分七佛说偈祇陀林三相续伊吾大方广佛华严经入法界品如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊好相胜义世俗谛呼毕勒罕妙色陀罗尼经尽苦道饿鬼食子观念法门五梦自觉悟心柯摩施离沙多执持无相大乘文理华积经一代教白莲社七祖世眼五字陀罗尼颂乌图末罗法性土心秽经首罗十善戒力所诠释迦氏姓牛迹比丘趺坐本体大比丘三千威仪阿弥陀迦良裙子尸罗清净妙音菩萨微吃哩抳多有愧目竭岚光焰知见教行轻慢定光佛手赠别经苏合名利难思往生极乐海会弥勒楼阁戒验七佛药师经四满成佛槌[敦/土] 宾吒罗

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