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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 南山三观 | （名数）四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法为因缘生，性空无我也。许因缘生之相许为实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相为空也。视为有实之相，尚为凡夫之妄见，如实无其相，而指空华为实有也。此更进而空无诸法之相，故名相空观。三、唯识观，华严法华等所说。大乘至极之观法也。观一切万法各为自识之所变，故万法惟为心识之影像，所归唯一心识。此不止如前之性空相空空于一边，心外诸法，性相皆空，惟心内万法，性相皆非空也。行事钞四曰：“然理大要不出三种：一者诸法性空无我，此理照心，名为小乘。二者诸法本相是空，唯情妄见，此理照用，属小菩萨。三者诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，建意缘知，是大菩萨佛果证行。”\n\n（名数）谓性空观，相空观，唯识观也。摩诃止观辅行所说。 |
| 佛词快览： 金刚拳菩萨 劫岩 大叫唤地狱 醯罗山 梵释 楞严经正脉 舌相 金篦 檀那寺 僧吃烂底萨 有覆无记 五会念佛 不净观 十二处 一明 诸仙 恒行不共无明 道心 建立曼荼罗及拣择地法 妙色王因缘经 六界 等 支提山部 惹那 瑜只灌顶 古来实有宗 阐教 寂留明菩萨 大法鼓经 泥洹经 般若论 落发染衣 释雄 共法 无得正观 高世耶僧悉哩唎 五佛顶尊 相续心 偈赞 音木 靺[口*栗]沙迦 薜[打-丁+罗]斫羯罗 道绰 质底 七宝塔 恩爱 轻安 四种起首时 密语 四安乐 僧跋 世亲摄论 大乐金刚不空真实三摩耶经 罽罗多 无上灯 阿毗目底 体真止 南天 瞿室[食*夌]伽 道次 信不退 乳光 九仪 金刚不坏身 正事经 僧伽跋摩 一字经 真如海 人无我 色不异空 猛利烦恼 离车毗 析微尘 六相 二惑 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦天形像品仪轨 九十八使 佉陀食 牵道八道行城 言亡虑绝 |
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