口称三昧的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

口称三昧（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：“若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。”

佛词快览：顿法五类说法减缘减行枢要 [口*叔]迦婆痴天魔外道钵耽娑婆鞞舍成相虎耳经圆佛如是相三摩竭请观音法衲袈裟五比丘法果释迦与金刚萨埵华严五为无碍光佛塞建地罗十种因初僧祇炉坛度世品经金刚墙密迹力士经真心十七地论六大法性四辈经一门优填王经三法忍教敕五教十宗法界教云门糊饼八部佛名经明妃顺正记五观授菩萨戒仪寺中摩诃般若波罗蜜经释论具寿五种神分共依安那般那二世死刀乐欲呵婆婆仁王般若波罗蜜经尼乾陀子六解一亡佛五姓金刚王菩萨欢喜日柯罗捧物监收阿阇世王五梦声闻乘教因明无二平等最上瑜伽大教王经俱卢舍圆塔楞伽阿跋多罗宝经三千世界须摩那菩萨如来舞十无二鸯崛利摩罗和会论部申日儿本经融通淘汰阿弥陀鱼

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
口称三昧	（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：“若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。”