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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 三细 | （名数）起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能见相，既有由动作，有能见之相。三、境界相，有能见之相，则必有所见之相。此三相中动作就体，能见所见就用。体用不离，一时具三相。此相用至为微细，故称为三细。出于起信论义记中末。 |
| 佛词快览： 大方广师子吼经 清信女 揭罗婆 一缘 华严旨归 内五股印 三恶觉 苾吒瞿波罗 质多罗 逍遥自在 毗那怛迦 守笼那 蚁术 迦叶尊者 以血洗血 广大仪轨 天冠 障 偈颂 二种授记 上辈 奈河桥 疏所缘缘 法灭尽经 增上缘 跪炉 偏教 不他生 忿怒 孟八郎 深法 坚固菩萨 无生门 秘密主 慕[打-丁+罗]健陀俱胝 非生非灭 非道 阿唎多罗 十二愿王 相轮塔 五没 香王经 现起光 断头者 教唯识 乞[口*栗]双提赞Khri-Sron-Lde-bTsan 竹园伽蓝 建立谤 声闻界 迦维 持律第一 庆忏 四大元无主 摩诃罗阇 孝子隐经 甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨 歌利王 部异执论 大乘玄论 三天 忌日 法华常行 声念诵 尸弃那 秘密乘 亡魂 [口*半]惮南 身根 五家七宗 严身真言 小乘涅槃与大乘涅槃 鸠摩罗伽天 论场 变化身 阿钵唎瞿陀尼 博叉半择迦 缘气 小千 纯真 银[木*宛]里盛雪 |
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