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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 三细 | （名数）起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能见相，既有由动作，有能见之相。三、境界相，有能见之相，则必有所见之相。此三相中动作就体，能见所见就用。体用不离，一时具三相。此相用至为微细，故称为三细。出于起信论义记中末。 |
| 佛词快览： 不起法忍 非生非灭 昙摩[毛@(鞠-革)]多 大乘戒持犯相 啰乞尖拏 十六游增地狱 上求菩提 释迦经 俱[打-丁+罗]钵底 五存七欠 香音神 三德 大坚固婆罗门缘起经 三界唯一心 耶若达多 十六大药叉将 阿密哩多 瑜伽论 资持记 合行曼陀罗供 苦觉 第四禅 尊容 虚无身 有相教 雪山半偈 五十展转 兜术 如来示教胜军王经 邪法 衣钵 事师法五十颂 郁伽支罗经 五过 赤肉中台 名假虚实观 社得迦 粗重散乱 拘利 苏[口*缚]罗多 衣犍度 了因佛性 安底罗 宿忌 圣多罗菩萨梵赞 九品上 熙连 轮回 定心三昧 羯逻罗 贤人 四谛 四朝僧传 痴聚 末代 最明 兰 一切如来摩诃菩提金刚坚牢不空最胜成就种种事业三昧 戒禁取见 灭摈 尊宿 十恶业道 善住天子 化前 四分 达磨耶舍 八忍八观 超越断 八福生处 辟支地 大空点 印象 摩诃耆利 十三资具 十门 初更 空宗性宗十异 生死 番大悲神咒 降龙钵 |
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