三细的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三细（名数）起信论所说。分别根本无明之相状者。对于枝末无明之六粗而谓为三细：一、无明业相，业者动作之义，不达于一法界之理，真心之初动作者。二、能见相，既有由动作，有能见之相。三、境界相，有能见之相，则必有所见之相。此三相中动作就体，能见所见就用。体用不离，一时具三相。此相用至为微细，故称为三细。出于起信论义记中末。

佛词快览：须带迷隶耶阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经始行人十法行三爱五正行六离合释二智圆满毗湿婆博叉般荼迦哑羊虚空法身四阿阇梨七众溺水犊子部忧陀那四面毗卢遮那慧业引接悲愿金刚经石女儿五三八二郁陀伽求法德华四比丘郁迦罗越问菩萨行经善根魔佛知见慧免僧塞建那第六天魔王大陀罗尼白业贝支迦洒水印妙供慢金刚甘露鼓华梵阿弥陀报化异前尘护诸童子陀罗尼经因相那伽随分果屠所羊毗奢隶夜发戒火一切处恚结月爱三昧夏坐安[食*善]林断盐外魔宝藏天梵声四有参寥子三落叉禅定门生起因诈习因十魔善财触光柔软愿风轮际达噜噶齐总管一丈六像十二上愿机阿[风@(軷-车)]经净国金刚山顺中论曼驮多香衣

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