明论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

明论（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：“五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。”唯识述记一末曰：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。”

佛词快览：道号四所戒坛瞿修罗演畅真要摄大乘论随经律赤盐戒和尚诸见跋捺罗婆娜悉昙字记身见使明孔二种信离垢清净无疑秘密庄严心天王八叶莲台参寥子集佛地经论法界加持观察义禅五百尘点劫五教十宗净行品和光同尘法华文句记冥只禅室欣求一代信手小界后堂板头增戒学三论唯愿无行四种中道梵字二谛大明白身菩萨无门关祖道三千有门颂波卑如是本末究竟等四含四夷罪大士无安仪同三司众生说一遍圣众来迎乐开废会如来自誓三昧经湛然不善无常使迦尸尸罗幢阿弥陀舍利求不得苦违他顺自法誓四柱偈学法灌顶因同品迦腻色迦王结集三藏摩斯吒装香乌社最后身菩萨莲华手门萨他泥湿伐罗白拂等集众德三昧经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
明论	（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：“五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。”唯识述记一末曰：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。”