有相无相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

有相无相（术语）密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚伪，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具一切之相，而一相不留，具一切之相而无一相，故云无相，非为非色非形也。台宗圆教之圆空，妙空。毕竟空，第一空，与此第二释同。大日经供养法曰：“甚深无相法，劣慧所不解。为应彼等故，在有相说。”要略念诵经曰：“相无相甚深，少智所不能入。依无相说相，摄彼二种人。”凡密教之三本尊三密等皆有此有相无相之浅深二重也。彼宗，以无相一概为显教之浅义者，显密相对一往之义也。若于自宗言之，则尚以无相为深义，依此所引之经文可知。

佛词快览：毕竟智多龄路迦也吠阇也慧沼檗噜拏释迦弥多罗阿婆施罗息世讥嫌戒福智曼殊室利经乌娑哆罗迦蛭数结跏趺坐起信论疏会阅惮哆云横山经者一那由多神秀卑帝利五义分通应仪三种回向瑜伽像提谓波利瓦师那伽枳萨法命合掌叉手頞瑟吒昏住世俗智苦毒大威德尊冥通无缘醯补卢沙缘起门无所得识外道西曼陀罗道元白四羯磨俱发意转轮菩萨剑林地狱郁瘦歌逻二种法身波颇蜜多罗三藏五教僧谥楞严文句一喝法性土法界青面金刚威仪法师三世最胜心明王经帝释岩秘密成就仪轨五种衲衣无记法支具乃至一念边见宝生印释迦提婆因陀罗道号本行集经波罗蜜金粟如来衣犍度骨节烦疼因缘经二力鞞佛略厕篦两序安乐集伊赊那论师周遍含容观十门立播华严经五周因果离生喜乐地阿只梨

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