本迹的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

本迹（术语）本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化众生。其实身为本地，分身为垂迹，地者能生之义，为利物而自本身垂万化，故能现之本，谓为本地。所现之末谓为垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下迹高，本迹俱高，本迹俱下之四句而分别之（见本高迹下条），如初地之菩萨，现二地之身，或示八相成道之相者，本下迹高也。如佛由佛之法身垂化身，观音菩萨现三十三身者，本高迹下也。但以本高迹下为通途。维摩经序曰：“非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，而不思议一也。”观音玄义上曰：“上地为真为本，下地为应为迹。”

佛词快览：古来世时经僧护经二种薰忻胜观金刚寿命陀罗尼经普通吉祥印毕竟觉心印海印定度诸佛境界智光严经大威德迦楼罗王罗越式叉摩那尼十三力授大乘菩萨仪护摩众心不相应八不思议财施数灭无为佛奴黄檗宗结制有贪晚参唱衣普现色身三昧法华经种子三种长老洗净三白食须那刹多海若二鼠病苦三量鬼子母神智火妙法灯谈林近事男那伽青莲华圆乘海东十喻观积聚戒[月*葛] 盖楼[一/旦] 筏喻乌律率真空观法界无缘佛母大孔雀明王经八十八使见惑决定性庚申日崛山胎藏界曼陀罗说矩里迦龙王像法清白须跋和敬阿那含果法蕴大众印净梵王注维摩经法性异名身苦须提那观自在菩萨随心经堕薪在世棒喝发烦恼障热时炎华藏界会普遍三昧二种法身

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛