果缚的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

果缚（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”

佛词快览：波罗夷四喻誓从容录不善灭诤犍度知足拘卢大板尊崇欲天贞元华严一腊缚六度无极界身足论形像伴禅远离所灭流十恶业道火车观力康居善星阎牟河袜蕴落法兰四种悉檀初夜偈转法轮菩萨倒见梵钟波帝羯磨阿阇梨金刚军荼利善见宫殿十种利益秀能摩诃衍僧伽蓝朝讲最上乘一实相行香本缘苦标月入圣波罗提木叉僧祇戒本请雨经胜义无性经箱灭法界长日阿寅罗波帝夜甄陀矩拉婆三类境极喜云门露柱欲剌九遍知弩达啰洒五部禅经外阵他生雁行净摩尼珠庵婆女两权乌龙白衣五种灌顶千手方诣四种答受诸心行特胜逻福伽罗极地酪味有句五种声闻

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
果缚	（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”