果缚的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

果缚（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”

佛词快览：一刹杨文会正依经掌石浮屠威仪僧雪山偈暖洞斫迦罗伐[束*辛]底曷罗阇三密加持炎点萨[口*缚]呾四所戒坛曼陀阿[风@(軷-车)]经输拘卢那妙教破颜微笑瑜伽成就先世资粮梵志阿[风@(軷-车)]经谢因缘厨香殿跋折罗吒诃沙车轴八字净门善财童子拘舍离寿经阿[门@(人/(人*人))]供养法宝螺藉通开导讲师读师高座鹿微妙曼拏罗经无生智四句执乌头天法界观门世间檀三聚教簸[月*葛]复多倒见字轮观破法遍受牌果人天魔外道甘露经跋阇罗波腻五通郁单曰密场爱火主命鬼僧竭支三有为法兴瞿昙摩迦止观义例十六心相见道大黑天供相应物三品四善根涅槃缚瞿摩帝伽蓝法华一实圆顿无作大戒四无为四大洲六衰庾岭地论师大师法苑珠林欲气善施遍净天五香

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
果缚	（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即招果缚。”法华玄论二曰：“三界内外一切果缚。”四教仪曰：“子缚已断，果缚犹在，名有余涅槃。”