九心轮的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

九心轮（名数）九心次第转而成轮之意。为小乘上座部所立，即谓心随境转，有九种之别也。成唯识论枢要卷下本，谓“上座部师，立九心轮：一有分，二能引发，三见，四等寻求，五等贯彻，六安立，七势用，八返缘，九有分也。然实但有八心，以周匝而言，总说有九。故成九心轮。且如初受生时，未能分别，心但任运缘境而转，名为有分心。若有境至，心欲缘时，便生警觉，名为能引发。其心既于此境上转，见照瞩彼（见心）；既见彼已，便等寻求，察其善恶（等寻求心）；既察彼已，遂等贯彻识其善恶（等贯彻心）；而安立心，起语分别说其善恶（安立心）；随其善恶，便有动作（势用心）；势用心生，动作既兴，将欲休废，遂复返缘前所作事（返缘心）；既返缘已，遂归有分，任运缘境（有分心）；名为九心，方成轮之义。其中，见心通于六识，余唯意识。有分心通于死生，返缘心唯得死。若离欲者之死，唯有分心。以既无我爱，返缘无所，不生顾恋也。未离欲者，以返缘心而死。有恋爱故，若有境至，则心可生。若无异境，则恒住有分，任运相续。然见与寻求，前后不定。无性摄论第二卷，谓五识于法无所了知者，先说见心也。复言见唯照瞩者，却结前心也。”彼文无九心轮之名。盖此名为起于慈恩者。摄大乘论上成唯识论三等，引其中之有分识，声闻乘中亦以异门密意为巳说阿赖耶识之证。又出于成唯识论述记第四本，宗镜录第四等。

佛词快览：四熏习病暇化摩诃萨罗悉知婆底提婆仳如来秘密藏经吠世史迦朝鲜之佛教释翅[(拱-共)*(穴/八/夕)]迦维罗卫尼拘律园十王华报七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经佛佛授手波罗夷四喻面王比丘悲愿天乐信心为本释梵护世法轮塔俱会一处草木君迟圆合乌头天平等力通受转女成男愿阿夷恬二我执螺溪粗重散乱苦类忍秘密名义仪轨十六菩萨波他苦精灵棚乌荼方便声慧剑代语意生金刚女法喜禅悦般舟赞诸见玄应音义上手点净有为经他心智通愿十识法性海离垢世界守门天五字严身生支铢衣声量颇[打-丁+罗]遇抳融通妄想释尊光赞经智慧资粮龛前疏等愿舍觉支骨节烦疼因缘经誓水魔女论议篇聚蒲卢召请火曜破迹显本无财鬼仙婆罗提木叉道观三种声闻嗢恒罗漫怛里拏

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛