法报不分的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法报不分（术语）法华文句九曰：“近代翻译，法报不分，二三莫辨。自古经论许有三身，若言毗卢与舍那不别，则法身即是报身。”是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毗卢舍那为法身，卢舍那为报身，释迦为化身（慈恩传亦同）。然华严宗之意，则谓毗卢舍那与卢舍那不过为梵语之具略，是同一法身之称，因而彼宗之学者有立华严经为法身佛之说法者。今破之谓毗卢舍那即卢舍那，则无法报之别，不能办三身之区别，因之华严经为他受用报身之说法，决非法身也。【参见: 毗卢舍那】

佛词快览：首陀印达罗瞿摩帝爱毒祇树给孤独园灌佛会钵纳摩三道死灵朅伽施一切无畏菩萨坚固菩萨火曼荼罗时衣传灯式尼罗婆陀罗发愿心左溪华表不动义罪业应报经本经中论疏咒目经多摩罗跋栴檀香佛喜德女鍐本典灭业瞿毗耶阇陀伽比丘听施经舍婆提持斋标帜不思议慧童子牛毛尘施食道钦大方广入如来智德不思议经和社迦毗罗卫六受最胜人光明真言曼荼罗牟尼王冒地质多阿耆陀罗刹日赖耶缘起 [斩/耳] 六部转读三能三密六大吹毛底彦多四良药金刚华菩萨金刚香菩萨大明成就仪轨经口密大方广普贤所说经增慧经不动点近事律仪颇黎百丈三日耳聋人身道 [口*他] 鸠摩罗设摩健陀兴道下八祖法身如来婆耶毗舍婆无表思伊沙那十方住持灯王优婆斯

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