百八钟的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

百八钟（仪式）昏晓两时鸣大钟一百八声，自百丈之清规为始。后世略之，有唯于晓时鸣百八声者，有鸣于昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称赞百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。敕修清规曰：“大钟晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。”然百八之数，谓为醒百八烦恼之睡者，通说也。\n\n（术语）晨昏大钟，打之一百八下也。敕修清规法器章曰：“引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。”其百八之数，支那之世典以为合所谓十二月，二十四气，七十二候而成百八者。群谈采余曰：“钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”或以醒一百八烦恼之睡云。

佛词快览：盐天摩诃弥楼贤愚经毗卢遮那五字剑印明深禅定净土密教十地废立菩提流支一字禅十度三头八臂欢喜天灵山净土八宝塔正观师子诸传说黄头大士光网菩萨种子四重圆坛佛法死人唯识枢要拘那罗鍐字尘尘刹土室罗摩拏洛迦六种印百二十妙新薰说薄福无明流分别事识法四依二种寿命释迦发心方等戒坛极七返有大死底人呗赞七俱胝阿难四事经安心郁底迦薜萝离苦东震较量寿命经空见慈地比丘戍婆揭罗僧诃空果业报差别经难信之法众响同时具足相应门佛陀扇多五十八戒理羯罗舍一念万年宝契陀罗尼经俱[打-丁+罗] 无恼指鬘败根龙子谈林横贺逻驮十地品缘起因分觉日金刚拳阿那婆答多半字教钵特摩缘佛慢想比丘尼大戒罗刹娑南阳

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛