中观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

中观（术语）三观之一。观中谛之理也。诸宗各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。然天台所立之中观，有隔历圆融之二法，别教所说，为隔历之中，圆教所说，为圆融之中。隔历之中，于空假之外，有绝待之中，乃但中也。圆融之中，为空假绝待之中，其中即不但中也。盖别教之义，原隔历空假之二者，故随于空假之外不得不隔历中道。然空假本来非为别物，空即假，假即空也，然则离此空假相待之绝待之中，亦非在相待之外。相待即绝待也，绝待即相待也，故空假中之三者为一法之异名，即假即空即中也。空之外无假，假之外无空，空假相待之外，无中之绝待，中之绝待外，无空假之相待。是为圆教至极之中观。

佛词快览：人中分陀利华白衣大悲咒大寺饮食三昧千手观音木叉咒陀罗尼无量寿佛真身九鬼嗔觉恒常戒机教摩诃般若波罗蜜经释论月轮三昧想观利益每怛利末那四未曾有法经毗楞羯梨意羯若鞠阇信心为本莲华胎藏恶众生郁多罗鸠娄加持香水十二摩多琵琶恶生王灭释种往昔因缘九种罗汉句句弩达啰洒圣谛现观五百生怨释迦院宿曜经名德首座黑岭回祭贤劫千佛名经波罗加罗导师表义名言种子大慈悲斯陀含乌啄支富敷诸佛以莲华为坐床畜趣胡跪圣胎摩罗伽陀摩娑罗伽隶五净食迷人咒千手神咒银[木*宛]里盛雪鸡娄鼓十长养心商羯罗申日儿本经常乐我净三十六兽阿跋多罗须弥坛开讲鹿母经迦夷婆兜大宝外阵贫女宝藏四律央掘摩罗禅味华林园会赵州楚江王秘密主弥勒来时经二乘作佛迦叶本经

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南无阿弥陀佛