中观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

中观（术语）三观之一。观中谛之理也。诸宗各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。然天台所立之中观，有隔历圆融之二法，别教所说，为隔历之中，圆教所说，为圆融之中。隔历之中，于空假之外，有绝待之中，乃但中也。圆融之中，为空假绝待之中，其中即不但中也。盖别教之义，原隔历空假之二者，故随于空假之外不得不隔历中道。然空假本来非为别物，空即假，假即空也，然则离此空假相待之绝待之中，亦非在相待之外。相待即绝待也，绝待即相待也，故空假中之三者为一法之异名，即假即空即中也。空之外无假，假之外无空，空假相待之外，无中之绝待，中之绝待外，无空假之相待。是为圆教至极之中观。

佛词快览：二圣付属一念毗舍遮生佛假名道品影像吟咏无实殊底迦移龛沃焦山宝聚三昧九方便十波罗蜜菩萨龙宫禅林慕何安息香贵在得意参同契行状覆藏犍度敲枷打锁车轴憨山大师年谱式叉摩那江湖寮安土地真言观想佛母般若波罗蜜多菩萨经临济瞎驴五坛法阿沙陀主宰大寂定烦恼即菩提他受用身庄严三昧大迦叶瑞应本起经毳衣三烦恼血书阿波阤那宝光明池本门本尊永不现行位挂子金色九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经阿毗目底阿尾奢法互用罪宝胜如来众生见法润摩咥哩制吒智炬精进无灭法界塔印颉丽伐多千手观音小咒印言药师十二誓愿文殊师利菩萨秘密心真言寿量品法界无差别论理教观心雪山八字非人施行栗咕阿毗达磨法蕴足论中实心平等根爱欲常寂七俱胝随喜功德品化法波提十布施声缘二乘

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南无阿弥陀佛