中观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

中观（术语）三观之一。观中谛之理也。诸宗各以中观为观道之至极，法相宗以观遍计所执非有，依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭，乃至不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。然天台所立之中观，有隔历圆融之二法，别教所说，为隔历之中，圆教所说，为圆融之中。隔历之中，于空假之外，有绝待之中，乃但中也。圆融之中，为空假绝待之中，其中即不但中也。盖别教之义，原隔历空假之二者，故随于空假之外不得不隔历中道。然空假本来非为别物，空即假，假即空也，然则离此空假相待之绝待之中，亦非在相待之外。相待即绝待也，绝待即相待也，故空假中之三者为一法之异名，即假即空即中也。空之外无假，假之外无空，空假相待之外，无中之绝待，中之绝待外，无空假之相待。是为圆教至极之中观。

佛词快览：空处一家鬼道盲龟檀那作么生决了毗目瞿沙护身结界十八道一切人中尊光明无量愿佛足顶礼差摩摩利支菩萨略念诵法金光明最胜王经通论大乘道月鼠阿毗达磨杂集论二利瞻婆怛伽佛母准提大事因缘达磨笈多菩提场庄严经悲生眼印弘愿真宗空一切处付法藏因缘传浊业法尼圆坚戒学德田十字金刚长寿王经废恶修善佛陀扇多苏波故无漏实相阿楼那摩登伽女八种胜法阿那薮啰[口*缚] 儿文殊文池坚智奢搦迦头破七分富娄沙富罗爱欲江天寺邠耨文陀尼诸欲致患经大车缚刍胜思惟经恒沙七字文殊任运帝释与修罗战如实智文殊师利菩萨八字三昧法十波罗蜜菩萨俱夜罗睹货罗牟尼王七常住果阿那律陀飞帝声论大乘法相教本事说揭罗婆婆诃通邪魔文殊三世果位那伽身增上慧殊胜殊胜语

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南无阿弥陀佛