中道应本的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

中道应本（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。

佛词快览：别时意讫利多金姿阿遮昙摩文图金刚铃菩萨三转显过破灭罪生善台衡毗舍浮不生不生不可说三界等觉金刚心冥一八啭大力大护明妃云门糊饼止观宗曷刺[翔-羽+儿] 五坚固亿法明门伊那槃那龙西行髻珠自恣犍度同分妄见衣法尼乾子问无我义经大宗地玄文本论恶念十因六果迦楼罗宝生马座吉祥童子辞无碍智乌昙跋罗浆摩诃婆伽主丧毗婆舍那 [月*册]捺陀书写如法北斗法快乐无贪大吉祥大明菩萨秣奴若瞿沙三关小乘涅槃与大乘涅槃圆合观自在多罗瑜伽念诵法缮摩末剌諵有为功德金色迦那钵底陀罗尼经色空外道大自在天与男根慧沼弥陀山通途不还果国王十种梦神通第一色界系无学道右手莲华语刹海三品四善根大娑罗胎卵湿化迦耶三因三果大遗形落庆供养解知见执师子国四种薰习法悭显益盲摸象

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛