中道应本的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

中道应本（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。

佛词快览：马主萨跢也空三昧明心菩提总明论慧眼力自受法乐甘露四大塔邻近释苏悉地经疏净居天真言福智藏单前敌证内道场祇园精舍无常院色微三种退屈忍不堕恶趣慧学二十五条六趣轮回经四轮王八尊重法三种神变回向发愿心生死海波斯匿王十梦观音本地跋陀罗圆融门颇黎冷淘会须弥座正忌渐备一切智德经藉通开导劫焰三种三观金步来世磨司苦阴因事经富楼沙昙藐婆罗提鸠那罗对机大僧正三涂一中劫举体全摄梵轮约教释佛光王子无常依经解悟昏城摩陀那一切皆成断末摩八大金刚童子鬼缘尼乾子问无我义经婆[言*我][口*缚]帝般若船鞞罗羡净妙华三昧摩多十八大经塞建陀鞞浮罗五种不男尊老愿公苏弗窒利如意轮观自在菩萨念诵法内凡位钵啰底婆娜[口*缚]底法度法验

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