胜义根的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

胜义根（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：“彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。”【参见: 扶尘根】

佛词快览：铁札佛名经劝汤追荐火[合*牛]轨别录旦望戏忘念天起信论裂网疏七十二天恶知识全跏趺坐五净食淘汰五佛顶风前灯大方广佛华严经不思议佛境界分梵箧菩提讲体内方便罗叉私无言说道首楞严三昧经僧肇闻名见佛愿三种舍利祈誓举一全收开遮无体随情假阿缚卢枳帝伊湿伐罗般若波罗蜜多咒后世病导师舍[打-丁+罗]驮四兵鼻入相空观传法院龙脑钵盂摩利支提婆佛生日毗舍婆南泉斩猫十八会圣六字大明王经曲法门千叶台波波弘愿真宗如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊鹿难提七宝七法财钝色遗形印宗过未无体兜夜极秘三昧优婆离问菩萨受戒法二十九有准提念诵观行等法水饭邻虚尘习所成种性仰定者庵罗波利诸教决定名义论五识上转白云宗十六菩萨波陀罗九品安养之化生优婆私柯四种布施火药栏相似觉坚座

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
胜义根	（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：“彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。”【参见: 扶尘根】