胜义根的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

胜义根（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：“彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。”【参见: 扶尘根】

佛词快览：当门三阶院冷暖自知根本说一切有部毗奈耶随意事菩萨十地经乌苏吒口诀第一义天百即百生最胜乘三曼陀[风@(軷-车)]陀罗正道远离乐金刚衣八成讲师读师高座医方明尘说亟缚屣无碍光如来业系苦相无量劫誓愿帝隶路迦也吠阇耶无缘乘补陀落迦羯毗婆罗舍佉白衣观音净名经穷生死蕴钵罗奢佉百八法明门薄拘罗不偃卧境唯识初果向中道教禅那波罗蜜千度触犯不舍离印明饿鬼报应经老死支魔王赞叹供养正行启白日福分调伏法甚深大回向经嗔恚一角仙人阿阇世王经增上心殊胜殊胜语相应相可经波罗利弗多罗婴童心在家婆南偏门如是因五翳优填一切处五拔刀贼卑栗蹉因陀罗网纥哩陀耶皮袋莲华军荼利财慧爱著迷杀西天四七大爱道比丘尼经四波罗蜜行学坏驴车僧那爱法瑞像白拂唯蕴无我心

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
胜义根	（术语）对于扶尘根而有胜义根。乃眼耳鼻舌身五根之实体也。依之而有发识取境之作用。为四大种所成，清净如珠宝云：俱舍论一曰：“彼识所依五种净色如其次第，应知即是眼等五根。如世尊说，苾刍当知，眼谓内处四大所成净色为性。如此广说。”【参见: 扶尘根】