不坏法的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

不坏法（术语）成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执著于白骨，为烧骨人为灰之想，是曰坏法。利根之人，不为烧骨人为灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修炼而得神通等，谓之不坏法。此二为当于慧解脱俱解脱之二者。

佛词快览：布萨陀婆互相释义宝珠法正心宝天比丘八念门罪障四果阎牟河圣观自在菩萨一百八名经死山广百论释论声忌事柳枝三世诸佛共法证满成佛第六天魔王释迦出家成道年时婆罗六垢法普贤三昧耶印真言十念向外等佛顶尊恒伽达观音衲小参戒海奥阇诃洛鬼非有想非无想天钵刷解脱道自然成就真言三上座本心三跋罗决定思戒取真土明高僧传断障无上最上乘观自在如意轮菩萨瑜伽法要阿伽母陀罗应理圆实宗死亡破相宗教迹弥陀散华水梭花迦毗摩罗七微五智印咒起死鬼苦阴因事经逗机优婆提舍豫修斋鼓大方广入如来智德不思议经般泥洹持国天十种梦身等义楚舍多毗沙菩提心观释叹德法家贪嗔二河譬喻羊石频毗娑罗金刚宝菩萨密严国一行一切行萨达磨芬荼利迦华水入曼荼罗者

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
不坏法	（术语）成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执著于白骨，为烧骨人为灰之想，是曰坏法。利根之人，不为烧骨人为灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修炼而得神通等，谓之不坏法。此二为当于慧解脱俱解脱之二者。