九十五种外道与九十六种外道的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

九十五种外道与九十六种外道（名数）经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：“令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。”央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：“如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。”增一阿含经二十曰：“我能尽知九十六种外道所趣向者，如来之法所趣向者不能分别。”智度论三曰：“云何胜一切？九十六种外道论义能破故名胜。”同三十二曰：“世间诸法实相宝山，九十六种异道皆不能得。”同三十六曰：“九十六道不说依意生识，但以依神为本。”同四十八曰：“与九十六种邪行求道相违，故名正勤。”成实论十曰：“以戒取故，九十六种有差别法。”婆沙论六十六曰：“如是正见中，九十六种外道所无。”释摩诃衍论九曰：“言外道者，九十六种诸大外道，九万三千眷属外道。”而萨婆多论五解其数曰：“六师者，一师十五种教，以授弟子。为教各异，弟子受行各成异见。如是一师出十五种异见。师则有法与弟子不同，师与弟子通为十六种。如是六师有九十六种。”九十五种者，南本涅槃经十曰：“世尊常说：一切外学九十五种皆趣恶道，声闻弟子皆向正路。”大集经五十五曰：“剃除须发，身著袈裟，名字比丘为无上宝。比余九十五种异道最尊第一。”文殊师利般涅槃经曰：“九十五种诸论议师无能酬对。”解九十六种有二说。一依萨婆多论之释，九十六种悉为邪道。依此说，则九十六种与九十五种之相违，不可和会。但可视为异说。是南山宗之义也。资持记上一之一先举萨婆多论之说，次言“僧祇总有九十六种出家人。则佛道为一。邪道九十五。末详合数。两出不同。”（已上一说）。二依九十六道经，九十六道此为邪合说，邪道定为九十五，九十六之邪道者，加犊子部附佛法之外道，或加定性二乘而会通之也。是天台之释也。文句记五之一曰：“九十六道经云：唯有一道是正，余者悉邪。有人引多论云：六师各有十五弟子，并本师六即九十六也。准九十六道经无此说也。彼论自是一途，岂可六师必定各只十五弟子？九十六中有邪有正。”辅行三之三曰：“九十五种者通举诸道，意且出邪。（中略）故大论二十五云：九十六道中实者是佛。”（二十五为廿三之误，实字论文作宝）。然九十六道经真伪未决，今不传。又见智度论二十三（辅行曰大论二十五）之文曰：“人中宝者是佛，九十六种道法中宝者是佛法，一切众中宝是僧。”是佛如为人中之外，佛法亦视为九十六种之外，乃为稳当（智度论前后之文有九十六种外道。既于前举之）。

佛词快览：佛经心明经损伏断顶门眼归元阿夷罗跋提真如随缘五人说经心空四夷恒河金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品序分全跏趺增上心学乌窠禅师护伽蓝神僧竭胝波罗夷颠迦道人三种法身北郁单越前板胜义法信种反照庄严经论根边蕴经柜仙经何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛感验舜若融识驴年白莲菜悉地持明仙等妙华氏城昏鼓禅屋忍界流通一念色香中道福智虚空藏菩萨迦叶舞业行迦毗伽罗莲华漏出世间说部一机一境念佛为先鳖谋猴肝十上经香如须弥维摩金粟如来后身有贪心梵轮大集日藏经五味执相应染三耶三佛机水索菩萨灯炉乾陀罗计名字相浊恶世百城鸯堀多罗阿含子果赞那曩空一显色六聚取蕴愿身等观鹿母讲堂爱敬

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛