七众溺水的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七众溺水（名数）第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第三人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者[火*(而/大)]顶忍世第一法之四善根也，永不堕于三恶。第四人入已便没没已还出，出已即住，遍观四方。譬四果之人。第五人入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去。譬缘觉人。第六人入已即去，浅处则住。譬菩萨。第七人既到彼岸，登上大山，无复恐怖，离诸冤贼，受大悦乐。譬佛。见涅槃经三十二。【又】一、常没，入水则没，譬一阐提，常堕于恶道。二、暂出还没（人天）。三、出已则住（内凡）。四、出已遍观四方（声闻），四方者四谛也。五、遍观已行（缘觉），越声闻，而行于缘觉也。六、行已复往（菩萨）。七、水陆俱行（佛）。见涅槃经三十六。

佛词快览：阿难多闻第一道殿马鸣屈鬼辩婆罗门三世三千佛宝处菩萨优填王作佛形像经楼炭三禅乐降三世仪轨华院频那夜迦天仪轨经摩诃摩瑜梨慧印白足阿练打眠衣律之四名禺中华严部一阐提杖婆舍跋提天普渡众生大教牛货洲起信论三疏婆薮槃豆法师传烦恼不退笯赤建风航髻珠经诸佛现前三昧元晓结戒恶语不退相云众水众毗尼关要事义上[月*葛] 缘理断九明得定二禅天罗[目*侯]罗受记无为空横超天魔苏蔓那戒疏发隐大庄严论莲池商迦颉丽伐多仰覆世界大鱼事经四阿鋡暮抄解不正食诸欲致患经破有法王三要般若理趣经本起经鞞浮罗开晓表示究竟道赤铜叶心无差别愿波罗蜜菩萨皮纸五大论劫焰出家乐身相密教五大玉呬耶经依草附木玄关与愿印龟不慎言手磬境行果秽食

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