共十地的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

共十地（名数）声闻缘觉菩萨三乘所共之十地，谓之共十地。大品般若经所说，天台以之为通教之位次：一干慧地，三乘之人，初居外凡之位时，未得真空之理水，观慧干涸之位。二性地，三乘之人，进内凡之位，于真空法性之理，颇有解悟之心时。三八人地，人者忍也，三乘之人，欲断三界之见惑，于预流向起八忍智之位。四见地，三乘之人，见四谛真空之理，已断三界见惑之位，声闻乘谓之预流果。五薄地，三乘之人，断欲界上六品之修惑，欲惑稍薄之位，即声闻乘之一来果。六离欲地，三乘之人，断欲界下三品之修惑，毕竟离欲惑之位，即声闻乘之不还果。七已办地，三乘之人，断尽上二界之修惑，更无所断，所作已办成之位，即声闻乘之阿罗汉果，而彼乘止于此。八辟支佛地，是缘觉乘极果，观智锐利，不啻断烦恼之体，更进而侵害其习气一分之位。九菩萨地，三祇之间，修福研慧，将得一切种智，断烦恼之习气，如仅余少灰之位。十佛地，大功德之力资利智慧得一念相应之慧，观真谛究竟，烦恼习气亦复究竟，如劫火烧木，无复余灰之位。见大乘义章十四，四教仪集注下。

佛词快览：无上正等觉观想佛母般若菩萨经心目般若波罗蜜多菩萨像大树仙人妙香理趣释琰魔天清净身桥梁功德施论实相智身法四依黄龙念赞饮食罽宾王臂堕龟不慎言室罗摩拏洛迦华手经实相经典云宗仰山四藤条法界海慧等无间缘依法华八讲会一心三惑迦旃延尼子龛迦楼罗炎西瞿陀尼两班界外立播缘因佛性四十九僧瑞相一那由多佛田五法身无上妙觉波罗提提舍尼夏众四法不坏婆罗阿迭多仙豫神根果后方便四智心品信心欢喜疑盖无杂阿吒薄拘付嘱咒性相二宗十异缘起经降魔道俗业经色相补剌拏迦叶制多么罗庾阿耨俱苏洛伪经瞻仰等活地狱斯陀含果七支弗于逮道化四生苦轮食堂师子吼十一事非心非佛摩醯首罗顶生天女法驱龙金缕袈裟自证寿虚无身三无差别二忍诸佛以莲华为坐床

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南无阿弥陀佛