七种自性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七种自性（名数）如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即为如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约于圣而论。故经曰：即三世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存于内，故名性自性。三相性自性，可见而分之，谓之相。由前第一义心所集万善之因而各有自相现于外，故名相性自性。四大种性自性，大种者即地水火风四大之种子也。无处不在，故曰大。大种性自性者谓四大种各有自性也。大种原通于凡圣。今约于圣报而言，即此大种之性自性，是法性五阴之果也，是名大种性自性。五因性自性，因即以能生为义。前所证大种之果，必有所起之因，即是第一义因心也，是名因性自性。六缘性自性，缘即缘助也，证第一义自性之果德，虽由因心，然须假众之缘助而显成，是名缘性自性。七成性自性，成即成就也，因缘和合而成果也，即成就如来第一义之果德，故名成性自性。见楞伽经一。

佛词快览：解脱坚固半天婆罗门空空披剃随邪利六瑞事理权实一障者受入诸佛境界庄严经四种曼荼泻瓶生住异灭毗耶娑问经嘱累三点瑜只灌顶开悟第一华福力太子成办诸事真言瑞相克实宿王戏三昧金棺无空论师矣栗[马*太] 三默堂叔叔摩罗计都末底劳结十力迦叶印契迷心卷数拨无因果怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛甘露王尊有严摩罗延十六心见道婆阇罗波尼婆里卑波夜提天众波旬四种善恶长养不善律仪油钵杂阿毗昙心论萨婆多部鼻祖迦旃延毗铎佉归依法昙华轮迦迦婆迦频阇逻三多法徒慈恩传应客侍者优尸罗啰尔迦毕竟断五住奠汤净口业真言法身体性贤首十宗十八种震动相四恶道法佛无二已生地动吠题呬弗怛罗无上正觉相应有漏道受想行识目真邻陀四果

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